與龜山先生楊諫議

與龜山先生楊諫議

淵上覆上嗣位之初，遽有兵革之事，賴聖德已孚，人心歸順，醜類竆蹙，即日奔潰，乃宗廟社稷之靈，天下之福也。然前日頓革積敝，多出扵太上之設，後来雖有㫖，凡擾民害物之事，一切除去，令官司悉意奉行，敢有茍簡滅裂者，寘之重典，而監司守令尚懐猶豫，申請待報，遂使澤不下究，為害豈細！謂宜條舉縷析，眀示本意，繼以升黜，則人知所向，不敢沮格矣。如郡邑之有守令，雖不能盡知其賢否，至扵諸路監司，豈不易察、間有貪暴不法、愚暗無識、狃扵舊習、未遽悛革之人，尚容居職，雖名盡復祖宗法度，誰為行之，大抵今日之事，如救焚拯溺，勢不可緩，一失機㑹，後將費力。諸公議論既一，上復見信，正當此時，不可憚煩，要須一一為上深言之，且多方汲引趣?不顧利害之人，使之各出其力，共致太平，庶㡬無悔。若乃意指未定，賞罰不眀，内外百官疑扵趨赴，日復一日，不見成效，後之視今，亦恐無以異扵今之視昔也。比者頗聞四方俊彦。稍復召用。為之竊喜。然類皆厭聞熟識之士。深恐眀目達聰。尚或未廣。夫求賢之路不廣。則所取以充位者必多舊人。舊人衆多。其間嘗歴要官者。寧無懼罪幸變之意。以夫懼罪幸變之人。雜然並進。操兩可之説，挾嫉害之情，萬一見聴，大事去矣。此不可不早計而熟慮也。昔元符之末，一時忠義之士往往集扵京師，弊源不除，禍根猶在，而臺諫議論，唯務平静，自以謂大中至正之道，無易扵此，至有先朝老成剛毅素著者，不復收召，而異時罪首，遺患後来者，更見尊異，識者寒心，而諸公莫悟其非也。未㡬，小人得志，幽黨成市，牢不可破。盖自辛巳迄扵乙巳，二十有五年間，蠧國害民之政，相仍無間。太上雖灼見其事，屢詔更革，然卒不勝小人之衆，乍變乍復，遂至開邉?来，㓂盜㡬亂，天下不有堯舜，則祖宗基業何術可保。今也天幸攘刼之餘，帖然無虞。小人之罪既得，而天下所謂賢者又已進用不扵。是時招致俊良，期扵無遺，芟夷奸佞，期扵絶跡。乃復因循，果何所待耶？如聞渠魁尚未伏誅，逺方不得其實。借使果不赦，亦當播告海内，使人人無疑，然後可以責之自盡，以奉其上也。眀道先生云：變化人材易，作成人材難。盖作成之道，非一朝夕，乃若變化之，則在朝廷之上，示之以趨向而已。如漢唐之初，用以致治者，皆異代所棄之人也，豈必先有儲蓄，然後可用哉。今天下已仕之人，或無令名，而亦未有惡聲者，莫不欲洗心向道，乗時有為。若朝廷之意堅確不移，人人可使為善而成功矣，亦在兼收博取，不求其備而已。諫省久不除人，丈人居是官，天下所共嘆仰，以為得人。愚者一得之慮，儻或可取，幸委曲留意也。始欲致書李左丞，陳數事，方其驟貴，又且有功，其勢懸絶，恐言之無益。又嘗論郡邑之敝，為二十篇，欲進扵上，亦未敢所懐，鬱鬱不展。因奉起居之問，輒及一二。不揆，不揆！

淵再拜覆。行在雖去廬陵不逺，然此地迂僻，絶無所聞，邸報動經數月不到。不審淮南賊盜已平，百姓安堵否？詔音寛大，而實惠不及民，此弊根源深逺，未能遽革。若朝廷號令議之既審，然後發庶㡬必行，則不至失信，信則民知所趨赴矣。郡邑之官，絶少陶汰，頃者臨軒遣使，俾察吏之㢘汙勤惰，若務為姑息，縦舎太甚，則此行果何為耶祖宗之法，民聞其將復，未嘗得利，而已喜不自勝，所以安反側，息鬬訟，絶覬覦，鎮逺服，盖已有其效。然小吏懐疑貳而不舉，長吏樂因循而不察，督責之政不施扵其間欺蔽沮隔甚扵。前日只如止科率、平税賦、正官名、募民兵，此數事，州縣今如何奉行。監司郡守曽遵朝廷之意否，他處不可得知。江西一路則親見聞也。無名之取以備緩急，加耗之征未減常嵗。冗員雖去，而案籍仍舊，游手蠧財而教閲無法。朝廷之意非不美也，而千里之外，亦已如此，欲使實惠及民，不亦難乎。夫號令不行，徒為文具，則朝廷不尊，而紀綱日以不振，民猶飢之待食，旱之望雨，而積日繼月曽，無毫髪之利以慰其心，欲民心之不離，不可得矣。夫民心，宗社之根本也，今天下有叛兵，無叛民，則民心信若可結矣。若必守祖宗之法，而以愛民之意行之，不為虚文，專求實效，則民將相率同歸膠固而不釋矣。中興之功，豈不可濟乎？不然，西北卒未可復，東南又無以守之，積薪之下，其火已燃，而暴風不已，天下之勢，安危之機判矣。謂宜精求博訪有用之才，凡有意扵斯民而通知祖宗致治之意者，俾當監司、郡守之選。計東南所用之員畧更置之，去者不必深究其罪，來者責其見效，嵗月之間，稍有可觀，則黜陟勸沮之政加焉，其誰敢不勉，若乃邑之有令，其數實繁，不能徧察。儻監司、郡守真得其人，間有可委以除授移易者，聴其擇才，不拘以法，則貪汙殘刻、頑鈍疲輭之人將無所容，而積弊之害民者庶乎其可革矣。其畧如此其詳不待多言也。且行祖宗之法在得人，而人材之乏莫甚扵。今日為上者常患乏材，又不思所以收拾儲養，激厲而旌勸之，往者無及，又將因之，顧何以善其後乎。此甚可慮也。夫東南之勢，如孫權之扵吳，劉備之扵蜀，觀當日所用之人，所行之事，與今果如何，然僅足以解紛排難，而不能合天下為一。由是知漢光武之再造為甚難。而唐肅宗雖能削平僭亂，使眀皇復歸京師，而不能使後世子孫以天下之勢取河北，此亦不足怪也。如救焚，如拯溺，奮不顧身，猶懼不濟，而朝廷大臣方且持祿保位，朋黨比周，以蔽君子，玩㓂啟侮，莫此為甚。此而可忍，其如宗廟社稷何？其如二聖何！計已在思慮之内，何待晚進之言？但因論東南今日之弊，不覺縷縷及此，幸勿以僭易為罪也。