與高錫望書

與高錫望書

文章如面史，才最難到。司馬子長之地千載獨聞得揚子雲。唐朝以文索士，二百年間作者數十軰。獨高韓吏部。吏部修順宗實録。尚不能當班堅。其能與子長子雲相上下乎。足下乃小史。尚宜世嗣史法矧足下才力雄獨意語橫闊。嘗序義復岡及樂事。其說要害在樵宜一二百言者。足下能數十字輒盡情狀。及意窮事際。反若有千百言在筆下。足下齒髮未及壯，其所得如此，則不知子長、子雲當足下年齒時，文章果何如也。然足下所傳史法，與樵所聞者異耶。古史有直事俚言者，有文餙者，乃特紀前人一時語以立實録，非爲俚言奇徤，能爲史筆精魄。故其立言序事及出沒得失，皆字字典要，何嘗以俚言汨其間哉？今世俚言文章，謂得史法，因牽韓吏部曰：如此如此。樵不知韓吏部以此欺後學耶？韓吏部亦未知史法邪？又史家紀職官、山川、地理、禮樂、衣服，亦宜直書一時制度，使後人知某時如此，某時如彼，不當以秃屑淺俗，則取前代名品，以就簡編。夫史家條序人物，宜存警訓，不當徒以官大寵濃，講文張字。故大惡大善，雖賤必紀；尸生浪職，雖貴得黜。至如司馬遷序周繆，班孟堅傳蔡義，尚可用耶？爲史官者，明不顧刑辟，幽不見神怪，若梗避于其間，其書可燒也。古者國君不得視史，今朝廷以宰相監撰，大丈夫當一時寵遇，皆欲齊政房、杜，躋俗太平，孰能受惡於不隱乎？古者七十子不與筆削，今朝廷以史館叢文士儒家擅一時胷臆，皆欲各任憎愛，手出黑白，孰能專門立言乎？樵未知唐史誠何如也。樵雖承史法於師，又嘗熟司馬遷、揚子雲書，然才韻枯梗，文過乎質。嘗序廬江何易于首末千言，貴文則喪質，近質則太秃。刮垢磨痕，卒不到史。獨謂足下才力天出，最與史近。故以樵所授於師者，致足下