上清三尊譜録

上清三尊譜録

无上九天丈人三尊譜録

第一度師上玄眞明道君，法姓法諱奣，法字□，形長丈八，身相金容，體洞七寳，項簿五色圓明，頭冠暉耀流精玉冠，衣九暉飛陵之衣，披流光雲明飛玄無縫自然寳帔，帶日月之珠，佩流明耀雷炎光火玉之綬，上蓋七寳飛瓊華蓋，足踐三天明霄之上，坐即五色獅子之座，左右前後玉童玉女二萬。眞人恒焼香散華，侍於道前。四面列眞无鞅之衆，並衣飛天明光之眼，同坐自然靈花之座上。道君眞形景，常在上清之上金相宫中瓊天府八明鄉之眞里。

存眞畢，心願而祝曰：

願无極上玄眞元始天尊，降某歴世存亡羽明飛車，普得度脫十苦八難，上昇十方飛天无上福堂，受慶懼樂，逍遥七寳林中。天下並蒙開度，一切結惑莫不釋然。某身得道之日，昇入无形。

第二度師无上玄老，法姓香玉，法諱?，法字天示二，形長丈八，身相金光寶耀，體洞朱日，項簿九色相輪，頭冠金華流明玉冠，衣三色飛錦之衣，披雲明鳳綵飛綾无縫自然寳帔，帶晨光日鈴雙珠明月，佩神金明光玉綬，上蓋飛雲七寶華蓋，足踐九天明霞之上，坐即九色獅子之座，左右前後玉童玉女亦三萬。眞人恒焼百和合香，散即流雲五色之華，侍於道前。四面列眞无鞅之衆，並衣飛天七寳之服，同坐自然七色蓮花之座上。道君眞形景，常在上清金蘭宫中太極府開明郷通眞里。

存眞畢，心願而祝曰：

願无上太上天尊，普開大慈无量法乗，以濟十方天地，帝王國主承平，國祚長存，一切臣民億兆，並蒙福祐。下及某歴世存亡，凌虚九天，上昇玄都无極道前。天下怨親平等，罪對靡不釋然。某等得道之日，昇入元形。

第三度師，法姓，法諱，法字，形長丈八，身相金容寳耀，同煥十方，項薄七寳相輪，頭冠金光飛精百變玉冠，衣流光自然雲錦之衣，披飛森霜珠自然大光寶帔，帶日月明相之鈴，佩流金飛電玉綬，上蓋明光九色寳藎，足踐玉眞九天飛霞三華之上，坐即錦雲龍煙之座，左右前後玉童玉女亦三萬。眞人恒焼百和合反生靈香，散即流雲九色之華，侍於道前。四面列十方至眞无鞅之衆，並衣飛天之服，同坐自然反生靈花之座也。金明眞形景，常在上清玉眞髙上九天金相洞明玉國丹靈上宫開清神府九眞鄕上景金輪里。

存眞畢，心願而祝曰：願三尊開度某歷世億曽萬祖，永昇福界，形受光相，劫劫長存。諸隱居山栖學眞同志士，俱得道眞，雲車緑軿速得降。某得道之日，昇入无形。

序金明玄應品

虚无眞人曰：我師金明，昔來應赤明之運，時與髙上九天上皇元君。

眞人曰：元君者，即九天上玉虚眞王道君之號矣，治在九天明眞臺上也。九天上皇老君，眞人曰：老君，即髙上玉虚太上老君也。亦號髙上玉帝，或號洞眞帝一君矣，治於上清九霄之臺也。

俱乗曰月玉輪之車，遊於太无明霄廣漠之上，周盻八浩之外，歴觀九元之煙化。迴登洞羅浮廣通梵天。

眞人曰：此天即玉虚南極飛天上九朱天之正名也，乃玉清翼曰虚皇大道君所治處也。

金明玉國

眞人曰：即諸天中一域之總號也。唯八極虚皇帝之所遊，其中有三光流明金晨寳闕，裏有三萬層自然玉文。寳宮四面並是飛晨玉暉，照耀光明。其官即亦曰虚皇君所居也，亦是玉眞金仙之所栖處矣。

洞明玉臺

眞人曰：此臺即玉虚南上朱陵之臺名也。臺髙萬仞，其間皆是流精寳耀玄輝，明珠玉光也。凝然而立，爲此靈臺。臺自然光明煥徹，洞虚照耀，映朗南方无量諸天也。亦是玉清上明太上玉皇君所居處矣。

靈都洞中

眞人曰：靈都者，即朱天上元虚皇大道君之上都，其中有三元洞天，上洞大寂之界，下通无窮之域，中有三元元氣丈人所治。洞天中有自然流明玉精，朱霞鳯彩，日月暉曜飛霄晨之煙，常勃炎於三元，狀似流火之盛也。即是元一先於此治鍊大有眞文，至今有此上妙之靈藏也。故號曰洞耳。夫得道眞人昇騰之者，莫不先詣於南朱洞天，以鍊質尸氣，更受明相，瑩發金容，寳耀莊嚴，妙形貝足，即體同朱日之盛明矣。方得乗虚駕凈，上登妙寂之上，光相威明，即森麗十方，可謂身受長存，於斯畢也。

以玄元元年歳在甲午正月一日午時，同諸大光元始三尊，奉受洞玄靈寳元始五老赤書眞文。

眞人曰：此年號日月，皆是赤明劫中時也。太光元始三尊，即元髙虚皇元始是也。至乎上皇元年，巳經五劫矣。爾時三尊降受，登玉寳長明之壇。

眞人曰：玉寳者，朱天之中央，自然流金玉精曰月華光，而凝眞結寳爲此壇。壇即九重，以應九天之數。髙九千仞，明照十方。即金明之所登，玄應受事於元始天尊時也。

九天眞皇、无上三天眞王、元始五老監度告普，天地水三官爲盟約。唯眞是慕。

眞人曰：唯眞是慕者，玄聖所應，妙化方興，大乗引接，普惠无窮，周遍六道，大慈大悲，廣濟十方，法藏清虚，无塵慾澤，淨若妙鏡。即非與爲點同行，直誓法頂明盛，明於四象凝然湛寂，不可以常理所指，亦非仁智能象之。

十方俱明

眞人曰：爾時十方天地俱感瑞應，七寳如雨，十方天人受福，幽顯同慶九千餘年，日月停輪也。

九天同證

眞人曰：即眞皇眞王，於斯證明也。以擬合眞之人，眞人曰：此說即是其運未行，故簡合道法相人也。若非金骨玉藏，便不得受矣。自非各書帝簡玄圖者，亦不得傳也。

開度无量，長充十方福橋。

眞人曰：若无九天運文，靈寶即下教，救世於季劫之末。故普濟十方，咸今得免水火之災，度之无量。故不揀善惡，有歸依法乗者，悉得度於福岸，以遺種人之後天也。自非靈寶之功，何能致此。可謂賢劫方值，靈寳下教，雜法僞道俱自消滅，獨此法之興矣。故知无量度人，普惠萬生也。是以慈法饒益十方，常以大慈心，故潤及三界，廣利无礙，智照羣生，能成就一切天人法行，定心取寂，令衆修習寂樂，斷无明業，念念歸空。故以示尊經三十六部妙唱之旨，備此空有種種因縁，成示相煩惱結惑，示衆生苦對未斷未盡之報，生死本業。故開妙善大行之門，令蒼生正見罪福无差，令修十誡，歸依十善爲勝之力十二可從，依行明律，以攝受羣迷，以悟彼大寂勝界，往拔三徒，即使冤親平等。自非靈寳之功，何致此也。

虚无眞人曰：夫正法者，則以正覺應於正教，以悟羣迷覺於正道也。妙理淵玄，實非仁智所論矣，豈敢於身心之所擬哉。且三尊所應，隨運周徧，靡不備焉。隨劫應現，或出或處，妙化之由，若非斯應，誰復當之。則神竒之妙至於聖智，乃寳玉天之靈近，以示大道之源澳。法性淵微，故超九清之外，通悟萬道於未肇之天，而爲應也。其功耀於四象赤暉，啓闇於混然，二儀從之以得制，於是靈圖煥妙八㑹，應於太溟之中，是以羣方朗覺於斯矣。但幽沉既曉，昏睡普悟，即因斯樹言，言而詮理。然有立教上聖，既冲霞之發，可謂化主。宜應所感，獨能无礙於萬物，故引慧力而從化功，所謂道是窮微極化之尊妙，妙絶稱大藏之主。若指其源趣，則淵海莫比，故非言象之所能則。空心眇眇，非三界等議，功超羣數之端，實挺心絶識之域。自之无爲，无名而无不爲，非空之空，无形而无不形。則是萬法俱集，而无象不應，非空寂之太寂，无靈不應，无祖无宗，空无而不无，空之所應也。彌玄十方，布於冲漠，是事皆任，无事不任，同㑹一趣，故能統濟羣生，弘焉於萬象之上，獨立萬機之表，億劫千慶，常爲上眞栖神之寂界矣。大道无極之眇眇，豈能以形言指之，而論其妙域哉。但羣生頓寢，爲日巳久，非應不覺，非化莫暁，所以致我師金明，從神天而來降焉。保兹劫㑹，正道下教，似若晨燈之光耀，有如玉眞之妙鏡初應也。能使神眞妙覺，洞照十方，流明三界，亦乃六道開泰，弘暢諸天，光烈衆聖，非唯永誓妙寳之珍，亦長爲萬法之母。故得永濟苦海於季劫，即任彼蒼生主心歸依，其福立然。可謂六度四等三明，並照羣方，俱逹神慧，洞徹幽顯，更無隔越，三寳之盛，於斯隆矣。蓋金摽金明受事者，此即赤明之應數也。若取其妙體，终無二也。實禀自然之然哉，復何師友於已乎。歸則一矣，應則數矣，非我智之能究玄宗之妙?也。既被金明命使，令譔三尊譜録，敢以管窺而爲注之乎。故記以示來運後學同志諸子矣。

金元髙上天寳玉皇曰：是時太无玉天髙祖虚皇道君、无上玉清虚无眞人、无上九天丈人等，

金眞曰：如是三眞，皆金明上妙入寂洞經弟子也。

各被金明使譔三尊玉傅譜録，立成妙品金章上篇玉經一卷，即以上簡元一天尊御前。爾時天尊以付二寳玉皇掌録，藏之於太无玉天天寳紫耀金暉流明大光寳皇上宫，以玉天十方金晨玉童各三十六，眞人恒焼自然百和合反生靈香，散即五色流雲百寳之花，侍衞三尊譜録玉經也。十方諸天修上道至人，若值明運，有得三尊譜經者，即當與三寶同臺而寳録之，此即至眞上妙眞之眞業矣。

金眞曰：有奉玉經者，當以三洞妙經同處，供養尊禮朝拜也。勿得泄慢穢藉於三尊矣。侍經金晨之童，即奏爾罪於天寳，風刀立然而生於爾身也。金明曰：天人有得我道者，可隨其法次第髙下，當素書其所應三尊譜録玉經也。以錦綵之囊盛經，與三洞經同處供飬。爾若無三洞經供養處者，可安置別室，如供養三洞經也。朝夕燒香禮拜矣。爾時修行尊敬，不離法則，必存朝拜，不去須臾者，三尊道眼久自玄鑒，爾心即致感十方，洞至眞，通妙寂，降飛眞，昇玉界，入无形，受長存，體金靈也。於斯玉童侍側，道眞成矣。

金眞曰：爾能存敬尊奉玉經者，即十方諸善大聖天神，及三界官屬，俱來營衞爾之門庭，恒朝禮其文也。天眞亦當月三下降，朝禮三尊譜録，泥復鬼神守護，天人侍衞，可不尊而奉焉。

金明曰：三尊者，即二寶也。道之上妙，其尊无極无上，无窮无量，无高无下，可謂無極也。可慎之愼之。我今故重誡之誡之，保爾成眞於斯矣。爾若无三尊玄應者，誰當相度於空寂之大寂焉。

金眞曰：其經金明，乃從无量劫來，以度十方諸天，至眞大聖尊神也。若非法輪之運，而莫值斯者也。

上清三尊譜録