曆志第十七下 唐書二十七下

曆志第十七下 唐書二十七下

翰林學士兼龍圖閣學士朝散大夫給事中知制誥充史館脩撰臣歐陽脩奉敕撰

其八日?盈縮略例曰：北齊張子信積候合蝕加時，覺日行有入氣差，然損益未時其正。至劉焯立盈縮?衰術，與四象升降。麟徳曆因之，更名?差。凡陰陽往來，皆馴積而變。日南至，其行最急，急而漸損，至春分及中而後遲。迨日北至，其行最舒，而漸益之，以至秋分，又及中而後益急。急極而寒若，舒極而燠若，及中而雨暘之氣文，自然之數也。焯術於春分前一日最急，後一日最舒；秋分前一日最舒，後一日最急。舒急同于二至，而中間一日平行。其説非是。當以二十四氣晷景考日?盈縮，而密於加時。其九九道議曰：洪範傳云：日有中道，月有九行。中道謂黄道也。九行者：靑道二，出黄道東；朱道二，出黄道南；白道二，出黄道西；黑道二，出黄道北。立春、春分，月東從靑道；立夏、夏至，月南從朱道；立秋、秋分，月西從白道；立冬、冬至，月北從黑道。漢史官舊事：九道術廢久，劉洪頗採以著遲疾陰陽曆。然本以消息爲奇，而術不傳。推陰陽曆交在冬至、夏至，則月行靑道、白道，所交則同，而出入之行異。故靑道至春分之宿，及其所衝，皆在黄道正東；白道至秋分之宿，及其所衝，皆在黄道正西。若陰陽曆交在立春、立秋，則月循朱道、黑道，所交則同，而出入之行異。故朱道至立夏之宿，及其所衝，皆在黄道西南；黑道至立冬之宿，及其所衝，皆在黄道東北。若陰陽曆交在春分、秋分之宿，則月行朱道、黑道，所交則同，而出入之行異。故朱道至夏至之宿，及其所衝，皆在黄道正南；黑道至冬至之宿，及其所衝，皆在黄道正北。若陰陽曆交在立夏、立冬，則月循靑道、白道，所交則同，而出入之行異。故靑道至立春之宿，及其所衝，皆在黃道東南；白道至立秋之宿，及其所衝，皆在黄道西北。其大紀皆兼二道，而實分主八節，合于四正四維。按陰陽曆中終之所交，則月行正當黄道。去交七日，其行九十一度，齊於一象之率，而得八行之中。八行與中道而九，是謂九道。凡八行正於春秋，其去黄道六度，則交在冬夏；正於冬夏，其去黄道六度，則交在春秋。易九六、七八，迭爲終始之象也。乾坤定位，則八行各當其正。及其寒暑相推，晦朔相易，則在南者變而居北，在東者徙而爲西，屈伸消息之象也。黄道之差，始自春分、秋分，赤道所交前後各五度爲限。初，黄道增多赤道二十四分之十二，每限損一，極九限，數終于四，率赤道四十五度而黄道四十八度。至四立之際，一度少彊，依平。復從四起，初限五度，赤道增多黄道二十四分之四。每限益一，極九限而止，終于十二，率赤道四十五度而黄道四十二度，復得冬夏至之中矣。月道之差，始自交初交中，黄道所交亦距交前後五度爲限。初限月道增多黄道四十八分之十二。每限損一，極九限而止，數終于四，率黄道四十五度而月道四十六度半。乃一度彊，依平。復從四起，初限五度，月道差少黄道四十八分之四。每限益一，極九限而止，終于十二，率黄道四十五度而月道四十三度半。至陰陽曆二交之半矣。凡近交初限增十二分者，至半交末限減十二分，去交四十六度得損益之平率。夫日行與歳差偕遷，月行隨交限而變，遯伏相消，朓朒相補，則九道之數可知矣。其月道所交與二分同度，則赤道、黑道近交初限，黄道增二十四分之十二，月道增四十八分之十二。至半交之末，其減亦如之。故於九限之際，黄道差三度，月道差一度半，蓋損益之數齊也。若所交與四立同度，則黄道在損益之中，月道差四十八分之十二；月道至損益之中，黄道差二十四分之十二。於九限之際，黄道差三度，月道差四分度之三：皆朓朒相補也。若所交與二至同度，則靑道、白道近交初限，黃道減二十四分之十二，月道增四十八分之十二。至半交之末，黄道增二十四分之十二，月道減四十八分之十二。於九限之際，黄道與月道差同，蓋遯伏相消也。日出入赤道二十四度，月出入黄道六度，相距則四分之一。故於九道之變，以四立爲中交。在二分，增四分之一，而與黄道度相半；在二至，減四分之一，而與黄道度正均。故推極其數，引而伸之，每氣移一候，月道所差增損九分之一，七十二候而九道究矣。凡月交一終，退前所交一度及餘八萬九千七百七十三分度之四萬二千五百三少半，積二百二十一月及分七千七百五十三，而交道周天矣。因而半之，將九年而九道終。以四象考之，各據合朔所交，入七十二候，則其八道之行也，以朔交爲交初，望交爲交中。若交初在冬至初候而入陰曆，則行靑道。又十三日七十六分日之四十六，至交中得所衝之宿，變入陽曆，亦行靑道。若交初入陽曆，則白道也。故考交初所入，而周天之度可知。若望交在冬至初候，則減十三日四十六分，視大雪初候陰陽曆而正其行也。其十晷漏中星略例曰：

日行有南北，晷漏有長短。然二十四氣晷差徐疾不同者，句股使然也。直規中則差遲，與句股數齊則差急。隨辰極高下，所遇不同，如黄道刻漏，此乃數之淺者，近代且猶未曉。今推黄道去極，與晷景、漏刻、昏距中星四術返覆相求，消息同率，旋相爲中，以合九服之變。其十一日蝕議曰：

小雅“十月之交，朔日辛卯。”虞〈廣刂〉以曆推之，在幽王六年。開元曆定交分四萬三千四百二十九，入蝕限，加時在晝。交會而蝕，數之常也。詩云：“彼月而食，則維其常。此日而食，于何不臧。”日，君道也，無朏魄之變。月，臣道也，遠日益明，近日益虧。望與日軌相會，則徙而浸遠，遠極又徙而近交，所以著臣人之象也。望而正於黃道，是謂臣干君明，則陽斯蝕之矣。朔而正於黄道，是謂臣壅君明，則陽爲之蝕矣。且十月之交，於曆當蝕，君子猶以爲變，詩人悼之。然則古之太平，日不蝕，星不孛，蓋有之矣。若過至未分，月或變行而避之；或五星濳在日下，禦侮而救之；或涉交數淺，或在陽曆，陽盛陰微則不蝕；或徳之休明，而有小眚焉，則天爲之隠，雖交而不蝕。此四者，皆徳敎之所由生也。四序之中，分同道，至相過，交而有蝕，則天道之常。如劉歆、賈逵，皆近古大儒，豈不知軌道所交，朔望同術哉？以日蝕非常，故闕而不論。黄初已來，治曆者始課日蝕踈密，及張子信而益詳。劉焯、張胄玄之徒自負其術，謂日月皆可以密率求，是專於曆紀者也。

以戊寅、麟徳曆推春秋日蝕，大最皆入蝕限。於曆應蝕而春秋不書者尚多，則日蝕必在交限，其入限者不必盡蝕。開元十二年七月戊午朔，於曆當蝕半彊，自交趾至于朔方，候之不蝕。十三年十二月庚戌朔，於曆當蝕太半。時東封泰山，還次梁、宋閒，皇帝徹膳，不舉樂，不蓋素服，日亦不蝕。時羣臣與八荒君長之來助祭者，降物以需，不可勝數，皆奉壽稱慶，肅然神服。雖筭術乖舛，不冝如此。然後知徳之動天，不俟終日矣。若因開元二蝕，曲變交限而從之，則差者益多。自開元治曆，史官每歲較節氣中晷，因檢加時小餘，雖大數有常，然亦與時推移，每歲不等。晷變而長，則日行黄道南；晷變而短，則日行黄道北。行而南，則陰曆之交也或失；行而北，則陽曆之交也或失。日在黄道之中，且猶有變，況月行九道乎？杜預云：“日月動物，雖行度有大量，不能不小有盈縮，故有雖交會而不蝕者，或有頻交而蝕者。”是也。故較曆必稽古史，虧蝕深淺，加時朓朒陰陽，其數相協者，反覆相求，由曆數之中，以合辰象之變；觀辰象之變，反求曆數之中。類其所同，而中可知矣；辨其所異，而變可知矣。其循度則合于曆，失行則合于占。占道順成，常執中以追變；曆道逆數，常執中以俟變。知此之説者，天道如視諸掌。略例曰：舊曆考日蝕淺深，皆自張子信所傳，云積候所得，而未曉其然也。以圓儀度日月之徑，乃以月徑之半減入交初限一度半，餘爲闇虚半徑。以月去黄道每度差數，令二徑相掩，以驗蝕分。以所入日遲疾乘徑，爲泛所用刻數。大率去交不及三度，即月行没在闇虚，皆入既限。又半日月之徑，減春分入交初限相去度數，餘爲斜射所差。乃考差數，以立既限。而優游進退於二度中閒，亦令二徑相掩，以知日蝕分數。月徑踰既限之南，則雖在陰曆，而所虧類同外道斜望使然也。既限之外，應向外蝕。外道交分，準用此例。以較古今日蝕四十三事，月蝕九十九事，課皆第一。使日蝕皆不可以常數求，則無以稽曆數之踈密；若皆可以常數求，則無以知政敎之休咎。今更設考日蝕或限術，得常則合于數。又日月交會大小相若，而月在日下，自京師斜射而望之，假中國食既，則南方戴日之下所虧纔半；月外反觀，則交而不蝕。步九服日晷以定蝕分，晨昏漏刻與地偕變。則宇宙雖廣，可以一術齊之矣。其十二五星議曰：

歳星自商、周迄春秋之季，率百二十餘年而超一次。戰國後其行寖急，至漢尚微差，及哀、平閒，餘勢乃盡，更八十四年而超一次，因以爲常。此其與餘星異也。姬氏出自靈威仰之精，受木行正氣，歲星主農祥，后稷憑焉，故周人常閱其禨祥而觀善敗。其始王也，次于鶉火，以達天黿。及其衰也，滛于玄枵，以害鳥帑。其後羣雄力爭，禮樂隕壞，而從衡攻守之術興。故歲星常贏行於上，而侯王不寧於下。則木緯失行之勢，冝極於火運之中，理數然也。開元十二年正月庚午，歲星在進賢東北尺三寸，直軫十二度。於麟徳曆在軫十五度。推而上之，至漢河平二年，其十月下旬，歳星在軒轅南耑大星西北尺所，麟徳曆在張二度，直軒轅大星，上下相距七百五十年，考其行度，猶未甚盈縮，則哀、平後不復每歲漸差也。又上百二十年，至孝景中元三年五月，星在東井鉞，麟徳曆在參三度。又上六十年，得漢元年十月，五星聚于東井，從歳星也。於秦正歲在乙未，夏正當在甲午。麟徳曆白露八日，歳星留觜觽一度。明年立夏伏于參。由差行未盡，而以常數求之使然也。又上二百七十一年，至哀公十七年，歲在鶉火，麟德曆初見在輿鬼二度，立冬九日留星三度。明年啓蟄十日退至柳五度，猶不及鶉火。又上百七十八年，至僖公五年，歲星當在大火。麟徳曆初見在張八度，明年伏于翼十六度，定在鶉火，差三次矣。哀公以後，差行漸遲，相去猶近。哀公以前，率常行遲，而舊曆猶用急率，不知合變，故所差彌多。武王革命，歲星亦在大火，而麟德曆在東壁三度，則唐、虞已上所差周天矣。太初、三統曆歲星十二周天超一次，推商、周閒事，大抵皆合。驗開元注記差九十餘度，蓋不知歲星後率故也。皇極、麟徳曆七周天超一次，以推漢、魏間事尚未差，上驗春秋所載，亦差九十餘度，蓋不知歲星前率故也。天保、天和曆得二率之中，故上合於春秋，下猶密於記注。以推永平、黄初閒事，遠者或差三十餘度，蓋不知戰國後歲星變行故也。自漢元始四年距開元十二年，凡十二甲子，上距隱公六年，亦十二甲子，而二曆相合於其中或差三次於古，或差三次於今，其兩合於古今者，中間亦乖，欲一術以求之，則不可得也。開元曆歲星前率三百九十八日餘二千二百一十九、秒九十三，自哀公二十年丙寅後，每加度餘一分，盡四百三十九合，次合乃加秒十三而止，凡三百九十八日，餘二千六百五十九，秒六，而與日合，是爲歲星後率。自此因以爲常，入漢元始六年也。歲星差合術曰：置哀公二十年冬至合餘，加入差已來中積分，以前率約之，爲入差合數。不盡者如曆術入之，反求冬至後合日，乃副列入差合數，增下位一筭，乘而半之，盈大衍通法爲日，不盡爲日餘。以加合日，即差合所在也。求歳星差行徑術：以後終率約上元以來中積分，亦得所求。若稽其實行，當從元始六年置差步之，則前後相距，間不容髮，而上元之首，無忽微空積矣。成湯伐桀，歲在壬戌，開元曆星與日合于角，次于氐十度而後退行。其明年，湯始建國爲元祀。順行與日合于房，所以紀商人之命也。後六百一筭至紂六祀，周文王初禴于畢。十三祀歳在己卯，星在鶉火。武王嗣位。克商之年，進及輿鬼，而退守東井。明年，周始革命，順行與日合于柳，進留于張。考其分野，則分陜之閒，與三監封域之際也。成王三年，歲在丙午，星在大火，唐叔始封。故國語曰：“晉之始封，歲在大火。”春秋傳僖公五年，歲在大火，晉公子重耳自蒲奔狄。十六年，歳在壽星，適齊過衛，野人與之塊，子犯曰：“天賜也。天事必象，歳及鶉火必有此乎？復于壽星，必獲諸侯。”二十三年，歳星在胃昴，秦伯納晉文公。董因曰：“歳在大梁，將集天行。元年實沈之星，晉人是居，君之行也。歳在大火，閼伯之星也，是謂大辰。辰以善成，后稷是相，唐叔以封。且以辰出而以參入，皆晉祥也。”二十七年，歳在鶉火，晉侯伐衛，取五鹿，敗楚師于城濮，始獲諸侯。歳適及壽星，皆與開元曆合。襄公十八年，歳星在陬訾之口。開元曆大寒三日，星與日合，在危三度，遂順行至營室八度。其明年，鄭子蟜卒，將葬，公孫子羽與裨竈晨會事焉。過伯有氏，其門上生莠。子羽曰：“其莠猶在乎？於是歲在降婁中而曙。”裨竈指之曰：“猶可以終歲，歲不及此次也。”開元曆歲星在奎。奎，降婁也。麟徳曆在危。危，玄枵也。二十八年春，無冰。梓愼曰：“歲在星紀而淫於玄枵。”裨竈曰“歲弃其次，而旅於明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之。”開元曆歳星至南斗十七度而退守西建閒，復順行與日合于牛初，應在星紀，而盈行進及虚宿，故曰“滛。”留玄枵二年至三十年。開元曆歳星順行至營室十度，留。距子蟜之卒一終矣。其年八月，鄭人殺良霄，故曰“及其亡也，歳在陬訾之口。”其明年乃及降婁。昭公八年十一月，楚滅陳。史趙曰：“未也。陳，顓頊之族也，歳在鶉火，是以卒滅。今在析木之津，猶將復由。”開元曆在箕八度，析木津也。十年春，進及婺女初，在玄枵之維首。傳曰：“正月有星出于婺女。”裨竈曰：“今兹歲在顓頊之墟。”是歲與日合于危。其明年進及營室，復得豕韋之次。景王問萇弘曰：“今兹諸侯何實吉，何實凶？”對曰：“蔡凶。此蔡侯般殺其君之歳，歳在豕韋，弗過此矣。楚將有之。歳及大梁，蔡復楚凶。”至十三年，歳星在昴畢，而楚弑靈王，陳、蔡復封。初，昭公九年，陳災。裨竈曰“後五年，陳將復封。歳五及鶉火，而後陳卒亡。”自陳災五年，而歳在大梁，陳復建國。哀公十七年，五及鶉火，而楚滅陳。是年歲星與日合在張六度。昭公三十一年夏，吳伐越，始用師於越也。史墨曰：“越得歲而吳伐之，必受其凶。”是歲星與日合于南斗三度。昔僖公六年，歲陰在卯，星在析木。昭公三十二年，亦歳陰在卯，而星在星紀。故三統曆因以爲超次之率，考其實，猶百二十餘年。近代諸曆，欲以八十四年齊之，此其所惑也。後三十八年而越滅吳，星三及斗牛已入差合二年矣。夫五事感於中，而五行之祥應于下，五緯之變彰于上，若聲發而響和，形動而影隨。故王者失典刑之正，則星辰爲之亂行；汨彝倫之敘，則天事爲之無象。當其亂行無象，又可以曆紀齊乎？故襄公二十八年，歳在星紀，滛于玄枵，至三十年八月，始及陬訾之口，超次而前，二年守之。漢元鼎中，太白入于天苑，失行，在黄道南三十餘度。間歳，武帝北巡守，登單于臺，勒兵十八萬騎，及誅大宛，馬大死軍中。晉咸寧四年九月，太白當見不見。占曰：“是謂失舍，不有破軍，必有亡國。”時將伐吳，明年三月兵出，太白始夕見西方，而吳亡。永寧元年正月至閏月，五星經天，縱横無常。永興二年四月丙子，太白犯狼星，失行，在黄道南四十餘度。永嘉三年正月庚子，熒惑犯紫微。皆天變所未有也。終以二帝蒙塵，天下大亂。後魏神瑞二年十二月，熒惑在瓠瓜星中，一夕忽亡，不知所在。崔浩以日辰推之曰：“庚午之夕，辛未之朝，天有陰雲，熒惑之亡，在此二日。庚午未皆主秦，辛爲西夷，今姚興據咸陽，是熒惑入秦矣。”其後熒惑果出東井，留守盤旋，秦中大旱赤地，昆明水竭。明年，姚興死，二子交兵，三年國滅。齊永明九年八月十四日，火星應退在昴三度，先曆在畢，二十一日始逆行北轉，垂及立冬，形色彌盛。魏永平四年八月癸未，熒惑在氐，夕伏西方，亦先期五十餘日。雖時曆踈闊，不冝若此。

隋大業九年五月丁丑，熒惑逆行入南斗，色赤如血，大如三斗器，光芒震耀，長七八尺，於斗中句巳而行，亦天變所未有也。後楊玄感反，天下大亂。故五星留逆伏見之効，表裏盈縮之行，皆係之於時，而象之於政。政小失則小變，事微而象微，事章而象章。已示吉凶之象，則又變行襲其常度。不然，則皇天何以陰騭下民，警悟人主哉？近代筭者昧於象，占者迷於數，覩五星失行，皆謂之曆舛，雖七曜循軌，猶或謂之天災，終以數象相蒙，兩喪其實。故較曆必稽古今注記，入氣均而行度齊，上下相距，反復相求，苟獨異於常，則失行可知矣。凡二星相近，多爲之失行，三星以上，失度彌甚。天竺曆以九執之情，皆有所好惡，遇其所好之星，則趣之行疾，捨之行遲。張子信曆辰星應見不見術，晨夕去日前後四十六度內，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無則不見。張胄玄曆朔望在交限，有星伏在日下，木、土去見十日外，火去見四十日外，金去見二十二日外者，並不加減差，皆精氣相感使然。夫日月所

以著尊卑不易之象，五星所以示政敎從時之義，故日月之失行也微而少，五星之失行也，著而多。今略考常數，以課踈密。略例曰：其入氣加減，亦自張子信始，後人莫不遵用之。原始要終，多有不協。今較麟徳曆，熒惑、太白見伏行度過與不及，熒惑凡四十八事，太白二十一事，餘星所差，蓋細不足考。且盈縮之行，冝與四象濳合，而二十四氣加減不均，更推易數而正之。又各立歲差，以究五精運周二十八舍之變。較史官所記，歲星二十七事，熒惑二十八事，鎭星二十一事，太白二十二事，辰星二十四事。開元曆課皆第一云。至肅宗時，山人韓穎上言大衍曆或誤。帝疑之，以穎爲太子宫門郎，直司天臺。又損益其術，每節增二日，更名至徳曆。起乾元元年用之，訖上元三年。

曆志第十七下