明宗緒

明宗緒

史記之有帝紀、世家，即此所謂宗緒者同也。皆推究其先，或以封，或以官，而得其氏，故其嗣分枝别派，各有根源。所以涉千萬祀猶視諸掌，其可置邪。謹按老君内傳及諸史，皆云生於李木之下，自指李以爲姓，斯爲定矣。今按大唐天潢玉諜云：顓帝之後生大業，大業生媧。媧娶有喬氏之女，感月光貫昴而生咎繇，咎繇生伯醫。伯醫之後，世爲士師。至里成避桀之亂，遁居伊侯之墟，食李實，乃改爲李氏。此言咎繇之後，以理獄爲功，遂姓理氏。其後子孫或改里氏，至伊侯之墟避難，遂改里爲李也。成生利正，當商湯之時。利正生昌祖，昌祖仕陳爲大夫，因居苦縣。昌祖生明，明爲陳相，葬瀨鄉之北，立廟，因有相城。明生慶賔，慶賔生靈飛，一名虔會。慶賔、靈飛皆白日昇天。所言陳國，乃古之陳國，非周時所封胡公滿之國也。今按湯至陽甲，一十八王，二百五十餘年，自李成至虔會，五世相承，年代相類。當此之時，大皥之後，已爲陳國，及周封舜後，當是此陳。既滅，乃封胡公而王其地也。靈飛之妻玄妙玉女，感日精之夢而生老君，此一說也。又按本記云：老君生而能言，指李木曰：此我姓也。隋内史舍人薛道衡老君祠庭碑云：感日載誕，莫測受炁之由。指李爲姓，未詳吹律之本是也。又樓觀先生傳云：老君因聖母攀李木而生，謂曰：此汝姓也。三家之說，經傳備載，今並明之，以彰聖人宗緒矣。聖母者，按玄中記云：李靈飛當商之時，父子相承，得修生之道。父慶賔，年百餘歲，常有少容。周遊五嶽諸山，一旦於所居，雲龍下迎，白日昇天。靈飛感父飛昇之異，深隱不仕，内修大道。以天水尹氏之女爲妻，居於瀨鄉。其妻嘗因晝寢，夢天開數丈，衆仙捧日出。良乆，見日漸小，從天而墜，化爲五色之珠，大如彈丸。夢中得而吞之，因而有孕，八十一年。容色益少，常若處女。靈飛亦百餘歲而昇天。既誕。生老君之後，即有五色雲輿？迎之昇天。然李姓所起，又按玄妙玉女元君内傳云：老君在天爲衆聖之尊，在世爲萬教之主，先億劫而行化，後無爲而常存，故天尊道君賜其眞號曰老君，即在五太之前，至于歷劫有此號矣。雖世世應見，爲帝者師，而未有降世誕生之跡。乃於九清之上，命玄妙玉女降於人間，爲天水尹氏之女，嫁李靈飛爲妻。玄妙晝寢，老君乃乗日精，駕九龍，化爲五色流珠，下入口中，託孕而生。既生，乃指李曰：此吾姓也。在世凡有九名，一名耳字伯陽，二名雅字伯宗，三名忠字伯光，四名石字孟公，五名重字子文，六名定字元陽，七名元字伯始，八名顯字元生，九名德字伯文。或云三十六號，或云七十二名，或云姓字眇眇，從劫至劫，非可悉記。老君有九變，以法太陽變化生育之功，有七十二相，八十一好，故爲聖中之聖，眞中之眞矣。聖母在天即號玄妙玉女，既誕育大聖即爲太一元君。元君乃授老君化世行教之㫖，内修九室三一之門，萬善萬惡之戒，百病百藥之訣，虚無清靜之規，九井餌鍊之品，將以示世人有師資授受之法。然太上大聖爲萬化之主，豈假禀學乎。此聖聖相承，表有所自也。受道既畢，即有天樂駭空，流雲靄野，千乗萬騎，五帝上眞，擁九光八景之輿，迎聖母元君歸于玉清之上，至今爲太一元君。唐朝尊爲先天太后。詳諸家所載聖母本起，即玄妙玉女，爲老君之母，證太一元君，事跡爲勝也。所言降生年代，以商武丁時爲是。自餘諸說，舛誤不同，前後差謬，今載而不取也。