明史卷六十 志第三十六

明史卷六十 志第三十六

總裁官總理事移經趙講官少保兼大子太保保和殿大學士兼管吏部户部尚書敇修

禮十四凶禮三

謁祭陵廟 忌辰

受蕃國王訃奏儀，爲王公大臣舉哀儀，臨王公大臣䘮儀，中宫爲父祖䘮儀，遣使臨弔儀，遣使册贈王公大臣儀，賜祭葬䘮葬之制碑碣賜諡品官䘮禮　士庶人䘮禮　服紀謁祭陵廟

洪武元年三月遣官致祭仁祖陵。二年加號英陵。禮部尚書崔亮請下太常行祭告禮。博士孫吾與言：“山陵之制，莫備於漢，初未有祭告之禮，葢廟號、陵號不同。廟號易大行之號，必上册諡，告之神明，陵號則後嗣王所以識别先後而已。願罷英陵祭告。”亮言：“漢光武加先陵曰昌，宋太祖加高、曾、祖考陵曰欽、康、定、安。葢尊祖考則尊其陵，尊其陵則必以告。禮緣人情，告之是。”廷議皆是亮，從之。熙祖陵每歲正旦、淸明、中元、冬至及每月朔望，本署官供祭行禮。又即其地望祭德祖、懿祖二陵。英陵後改稱皇陵，多孟冬一祭，俱署官行禮。朔望，中都留守司官行禮。八年詔翰林院議陵寢朔望節序祭祀禮。學士樂韶鳳等言：“漢諸廟寢園有便殿，日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿。後漢都洛陽，以關西諸陵久遠，但四時用特牲祀，每西幸即親詣。歲正月祀郊廟畢，以次上洛陽諸陵。唐園陵之制，皇祖以上陵，皆朔望上食，元日、冬至、寒食、伏臘、社各一祭。皇考陵，朔望及節祭日進食，又薦新於諸陵。永徽二年，定獻陵朔望、冬夏至、伏臘、淸明、社等節皆上食。開元中，敕獻、昭、乾、定、橋、恭六陵，朔望上食，冬至、寒食各設一祭。宋每歲春秋仲月，遣太常宗正卿朝諸陵。我朝舊儀，每歲元旦、淸明、七月望、十月朔、冬至日，俱用太牢，遣官致祭。白塔二處，則用少牢，中官行禮。今擬如舊儀，增夏至日用太牢，其伏臘、社，每月朔望，則用特羊，祠祭署官行禮。如節與朔望、伏臘社同日，則用節禮。”從之。十六年，孝陵殿成，命皇太子以牲醴致祭。清晨陳祭儀畢，皇太子、親王由東門入，就殿中拜位，皆四拜。皇太子少前，三上香，奠酒讀祝曰：“園陵始營，祭享之儀未具。今禮殿既成，奉安神位，謹用祭告。”遂行亞獻、終獻禮。皇太子以下皆四拜，執事行禮皆内官。二十六年令車馬過陵及守陵官民入陵者，百步外下馬，違者以大不敬論。建文初，定孝陵每歲正旦、孟冬、忌辰、聖節俱行香，淸明、中元、冬至俱祭祀。勲舊大臣行禮，文武官陪祀。若親王之藩過京師者謁陵。官員以公事至，入城者謁陵，出城者辭陵。國有大事，遣官祭告。懿文太子陵在孝陵左，四孟、淸明、中元、冬至、歲暮及忌辰，凡九祭。永樂元年，工部以泗州祖陵黑瓦爲言，帝命易以黄，如皇陵制。宣宗即位，遣鄭王謁祭孝陵。正統二年諭天壽山陵寢剪伐樹木者重罪，都察院榜禁，錦衣衞官校巡視，工部欽天監官環山立界。十年謁三陵，諭百官具淺色衣服，如洪武、永樂例。南京司禮太監陳祖圭言：“魏國公徐俌每祭孝陵，皆由紅券門直入，至殿内行禮，僭妄宜改。”俌言：“入由紅券門者，所以重祖宗之祭，尊皇上之命。出由小旁門者，所以守臣下之分。循守故事，幾及百年，豈敢擅易。”下禮部議，言：“長陵及太廟遣官致祭，所由之門與孝陵事體相同，宜如舊。”從之。弘治元年遣内官監護鳳陽皇陵。凡官員以公事經過者俱謁陵。十七年更裕陵神座。初，議以孝肅太皇太后祔葬裕陵，已遣官分告諸陵及天壽山后土。而欽天監以爲歲殺在北，方向不利。内官監亦謂英廟陵寢難以輕動，遂議别建廟奉安神主。帝心未慊，卒移英廟居中，孝莊居左，孝肅祔其右云。正德間，定長陵以下諸陵，各設神宮監并衞及祠祭署。凡淸明、中元、冬至，俱分遣駙馬都尉行禮，文武官陪祭。忌辰及正旦、孟冬、聖節，亦遣駙馬都尉行禮。親王之藩，詣諸陵辭謁。恭讓章皇后陵，淸明、中元、冬至、忌辰内官行禮。西山景皇帝陵，祭期如上，儀賔行禮。初，成祖易黄土山名天壽山，嘉靖十年名祖陵曰基運山，皇陵曰翌聖山，孝陵曰神烈山，顯陵曰純德山，及天壽山，並方澤從祀，所在有司祭告各陵山祇。禮官因奏：“神祇壇每年秋祭，有鍾山、天壽山之神，今宜增基運等山。”從之。

十四年諭禮部尚書夏言：“淸明節既遣官上陵，内殿復祭，似涉煩複。”言因言：“我朝祀典，如特享、時享、祫祭、禘祭，足應經義，可爲世法。惟上陵及奉先殿多沿前代故事。上陵之祀，每歲淸明、中元、冬至凡三。中元俗節，事本不經。往因郊祀在正首，故冬至上陵，葢重一氣之始，伸報本之義。今冬至既行大報配天之禮，則陵事爲輕。况有事南郊，乃輟陪祀臣僚遠出山陵，恐於尊祖配天之誠未盡。可罷冬至上陵，而移中元於霜降，惟淸明如舊。葢淸明禮行於春，所謂雨露既濡，君子履之，有怵惕之心者也。霜降禮行於秋，所謂霜露既降，君子履之，有悽愴之心者也。二節既遣官上陵，則内殿之祭，誠不宜複。”遂著爲令。十五年諭言曰：“廟重於陵，其禮嚴。故廟中一帝一后，陵則二三后配葬。今别建奉慈殿，不若奉主於陵殿爲宜。且梓宫配葬，而主乃别置，近於黜之，非親之也。”乃遷孝肅、孝穆、孝惠三后神主於陵殿。又諭言曰：“三后神主稱皇太后、太皇太后者，乃子孫所奉尊稱。今既遷陵殿，則名實不凖。”言等議曰：“三后神主，禮不祔廟，義當從祧。遷奉陵殿，深合典禮。其稱皇太后、太皇太后者，乃子孫所上尊號。今已遷奉於陵，則當從夫婦之義，改題孝肅神主，不用睿字，孝穆、孝惠神主，俱不用純字，則嫡庶有别，而尊親併隆矣。”命如擬行。又諭：祭告長陵等七陵俱躬叩拜。恭讓章皇后、景皇帝陵亦展拜一次，以慰追感之情。十七年改陵殿曰祾恩殿，門曰祾恩門。又建成祖聖蹟亭於平臺山，率從官行祭禮。二十一年，工部尚書顧璘請以帝所上顯陵聖製歌詩製爲樂章，享獻陵廟。禮部言，“天壽山諸陵，歲祀皆不用樂。”已而承天府守備太監傅霖乞增顯陵歲暮之祭。部議言，“諸陵皆無歲暮祀典。”詔並從部議。隆慶二年，帝詣天壽山春祭。前一日，告世宗几筵及奉先、弘孝神霄殿。駕至天壽山紅門降輿，由左門入，陞輿，駐蹕感思殿。越二日質明行禮，帝靑袍，乘板輿至長陵門外東降輿，由殿左門入，至拜位，上香四拜。至神御前獻帛獻爵訖，復位。亞獻、終獻，令執爵者代，復四拜。餘如常祭之儀。隨詣永陵行禮。是日遣官六員，俱靑服，分祭六陵。萬曆八年，謁陵禮如舊。十一年復謁陵。禮部言：“宜遵世宗彞憲，酌分二日，以次展拜。”乃定長、永、昭三陵，上香八拜，親奠帛。初獻。六陵二寢，上香四拜，其奠帛三獻，俱執事官代。十四年，禮部言：“諸妃葬金山諸處者，嘉靖中俱配享各陵殿，罷本墳祭。今世廟諸妃安厝西山者，宜從其例。至陵祭品物，九陵、恭讓、恭仁之陵止於酒果，而越、靖諸王及諸王妃則又有牲果祝文，反從其厚者，葢以九陵帝后歲暮已祫祭於廟，旬日内且復有孟春之享，故元旦陵殿止用酒果，非儉也。諸王諸妃則祫祭春祭皆不與，元旦一祭不宜從簡，故用牲帛祝文，非豐也。特恭讓、恭仁既不與祫享於廟中，又不設牲帛於陵殿，是則禮文之缺，宜增所未備。而諸王諸妃祝文尚仍安厝時所用，宜改敘歲時遣官之意，則情順禮安。”報可。凡山陵規制有寶城，長陵最大，徑一百一丈八尺；次永陵，徑八十一丈。各陵深廣丈尺有差。正前爲明樓，樓中立帝廟諡石碑，下爲靈寢門。惟永陵中爲券門，左右墻門各一樓。明樓前爲石几筵，又前爲祾恩殿、祾恩門。殿惟長陵重簷九間，左右配殿各十五間。永陵重簷七間，配殿各九間。諸陵俱殿五間，配殿五間。門外神庫或一或二，神㕑宰牲亭，有聖蹟碑亭。諸陵碑俱設門外，率無字。長陵迤南有總神道，有石橋，有石像人物十八對，擎天柱四，石望柱二。長陵有神功聖德碑，仁宗御撰，在神道正南。南爲紅門，門外石牌坊一。門内有時陟殿，爲車駕更衣之所。永陵稍東有感思殿，爲駐蹕之所。殿東爲神馬厰。忌辰洪武八年四月，仁祖忌日，太祖親詣皇陵致祭。永樂元年，禮部尚書李至剛等奏定高皇帝忌辰前二日，帝服淺淡色衣，御西角門視事，不鳴鐘鼓，不行賞罰，不舉音樂，禁屠宰。百官淺淡色衣、黑角帶朝參。至日，親祀於奉先殿，仍率百官詣孝陵致祭。高皇后忌辰如之。宣德四年令凡遇忌辰，通政司、禮科、兵馬司勿引囚奏事。五年敕百官朝叅輟奏事儀。英宗即位，召禮臣及翰林院議忌辰禮。大學士楊士奇、楊榮，學士楊溥議：“每歲高廟帝后、文廟帝后、仁宗忌辰，服淺淡色服，不鳴鐘鼓，於奉天門視事。宣宗忌辰，小祥之日，於西角門視事。”從之。弘治十四年令凡遇忌辰，朝參官不得服紵絲紗羅衣。景皇帝、恭讓皇后忌辰，遇節令服靑絲花様。宣宗忌辰，遇祭祀服紅。十六年八月，吏部尚書馬文升言：“宣德間，仁宗忌辰，諸司悉免奏事。自太祖至仁宗生忌，俱輟朝。其後不知何時，仁宗忌辰，依前奏事。惟太祖至憲宗忌辰，百官淺淡色服黑角帶，朝廷亦出視朝，鳴鐘鼓奏事。臣思自仁至憲，世有遠近，服有隆殺。請自仁宗忌辰、英宗生忌日，視朝鳴鐘鼓。若遇憲宗及孝穆皇太后忌日，不視朝，著淺淡服，進素膳，不預他事。或遵宣宗時例，自太祖至憲宗生忌，俱輟朝一日。憲宗、孝穆忌日，如臣所擬。”帝下禮部議。部臣言：“經傳所載，忌日爲親死之日，則死日爲忌，非謂生辰也。其曰忌日不用，不以此日爲他事也。曰忌日不樂，是不可舉吉事也。此日當專意哀思父母，餘事皆不舉。但先朝事例，迄今見行，未敢更易。”帝乃酌定以淺淡服色視事。嘉靖七年令忌辰只祭本位。十八年令高廟帝后忌辰祭於景神殿，列聖帝后忌辰祭於永思殿。二十四年令仍祭於奉先殿。乘輿受蕃國王訃奏儀

凡蕃國王薨，使者訃奏至，於西華門内壬地設御幄。皇帝素服乘輿詣幄。太常卿奏：“某國世子遣陪臣某官某奏某國王臣某薨。”承制官至使者前宣制曰：“皇帝致問爾某國王某，得何疾而逝？”使者答故。其儀大畧如臨王公大臣䘮儀，但不舉哀。凡塞外

都督等官訃至，永樂間遣官賫香鈔諭祭。後定例，因其奏請，給與表裏祭文，令擕歸自祭。來京病故者，遣官諭祭或賜棺賜葬。後定年終類奏，遣官祭之。若在邊殁於戰陣者，不拘此例。凡外國使臣病故者，令所在官司賜棺及祭。或欲歸葬者聽。乘輿爲王公大臣舉哀儀

洪武二年，開平王常遇春卒於軍。訃至，禮官請如宋太宗爲趙普舉哀故事。遂定制，凡王公薨，訃報太常司示百官。於西華門内壬地設御幄，陳御座，置素褥，設訃者位於前，設百官陪哭位東西向。奉慰位於訃者位北，北向。贊禮二人位於訃者位之北，引訃者二人位於贊禮之南，引百官四人位於陪位之北，皆東西向。其日，備儀仗於奉天門迎駕。皇帝素服乘輿詣幄，樂陳於幄之南，不作。太常卿奏：“某官來訃，某年月日，臣某官以某疾薨，請舉哀。”皇帝哭，百官皆哭。太常卿奏止哭。百官奉慰訖，分班立，訃者四拜退。太常卿奏禮畢。乘輿還宫，百官出，東宫爲王公舉哀儀同，但設幄於東宫西門外，陪哭者皆東宫屬。乘輿臨王公大臣䘮儀

凡王公大臣訃奏，太史監擇皇帝臨䘮日期。拱衞司設大次於䘮家大門外，設御座於正廳中。有司設百官次於大次之左右。侍儀司設百官陪立位於廳前左右，引禮四人位於百官之北，東西向。設䘮主以下拜位於廳前，主婦以下哭位於殯北幔中。其日，鑾駕至大次，降輅升輿，入易素服。百官皆易服先入就廳前分班侍立。御輿出次，䘮主以下免絰去杖，衰服出迎於大門外。望見乘輿，止哭，再拜，入於門内之西。乘輿入門，將軍四人前導，四人後從。入至正㕔，降輿，升詣靈座前，百官班於後。皇帝哭，百官皆哭。太常卿奏止哭，三上香，三祭酒，出至正廳御座。主䘮以下詣廳下拜位，再拜。承制官詣䘮主前云“有制”䘮主以下皆跪。宣制訖，皆再拜，退立於㕔西。太常卿奏禮畢，皇帝升輿，出就大次，易服，御輿出。䘮主以下詣前再拜退。皇帝降輿升輅，䘮主杖哭而入。諸儀衞贊唱，大畧如常。其公侯卒葬輟朝禮，洪武二十三年定。凡公侯卒於家者，聞䘮輟朝三日，下葬一日。卒於外者，聞䘮一日。柩至京三日，下葬仍一日。凡輟朝之日，不鳴鐘鼓，各官淺淡色衣朝叅。初制，都督至都指揮卒，輟朝二日。永樂後更定，惟公、侯、駙馬、伯及一品官，輟朝一日。中宫爲父祖䘮儀

凡中宫父母薨，訃報太常寺，轉報内使監。前期，設薦於别殿東壁下，爲皇后舉哀位及内命婦以下哭位。皇后出詣别殿，内使監令奏：“考某官以某月某日薨。”母則云“妣某夫人”祖考妣同。皇后哭，內命婦以下皆哭盡哀。皇后問故，又哭盡哀。乃素服，内命婦皆素服，止哭，還宫。内使監令奏聞。得旨，“皇后奔喪。”喪家設薦席於喪寢之東，從臨内命婦哭位於其下，主喪以下哭位於喪寢之西，主婦以下哭位於喪寢之北幔下。至日，内使監進堊車，備儀仗導引。皇后素服出宫，升輿，三面白布行帷。至閤外，降輿，升堊車。至䘮家大門内，降車哭入，仍以行帷圍護。從臨者皆哭入。喪主以下降詣西階下立哭。皇后升自東階，進至尸東，憑尸哭，從臨者皆哭。喪主升自西階，俱哭於柩西。皇后至哭位，内使監令跪請止哭，應奉慰者詣皇后前奉慰如常禮。如皇后候成服，則從臨命婦應還者先還。如本日未即奔喪，則是晡復哭於别殿。尚服製皇后齊衰及從臨命婦孝服，俟喪家成服日進之。詣靈前再拜，上香，復位再拜。如爲諸王外戚舉哀，仍於别殿南向，不設薦位。遣使臨弔儀

太常司奉旨遣弔，前期設宣制位於喪家正廳之北，南向；喪主受弔位於南，北向；婦人立哭位於殯北幕下。其日，使者至，喪主去杖免絰衰服，止哭，出迎於中門外，復先入就廳前拜位，内外止哭。使者入就位稱有制，喪主以下再拜跪。宣制曰：“皇帝聞某官薨，遣臣某弔。”喪主以下復再拜。禮畢，内外皆哭。使者出，喪主至中門外拜送，杖哭而入。宫使則稱有令。至遣使賻贈及致奠，其儀節亦相倣云。賻贈之典，一品米六十石，麻布六十匹。二品以五，三品、四品以四，五品、六品以三，公侯則以百。永樂後定制，公、侯、駙馬、伯皆取上裁。凡陣亡者全支，邊遠守禦出征及出海運糧病故半支。其遣百官會王公大臣喪儀。前期，有司於喪家設位次。其日，百官應會弔者素服至。喪主以下就東階哭位，主婦以下就殯北哭位。百官入，就殯前位哭。主喪主婦以下皆哭。止哭，再拜，主喪以下答拜。班首詣喪主前展慰畢，百官出，喪主拜送，杖哭而入。會葬儀同。遣使册贈王公大臣儀

前期，禮部奏請製册，翰林院取旨製文，中書省禮部奏請某官爲使。其日，祠祭司設龍亭、香亭於午門前正中。執事於受册者家設宣制官位於正廳之東北，南向；喪主代受册命者位於廳前，北向。禮部官封册文，以盝匣盛之，黄袱裹置龍亭中，儀仗鼓樂前導。至其家，代受册者出迎於大門外。執事舁龍亭置廳上正中。使者入，立於東北。代受册者就拜位再拜。使者稍前，稱“有制。”代受册者跪。宣制曰：“皇帝遣臣某，册贈故某官某爲某勲某爵。”宣訖，代受冊者復再拜。使者取册授之，代受册者捧置靈座前。使者出，代受册者送至大門外。如不用册者，吏部用誥命。喪家以册文錄黄，設祭儀於靈前。代受册者再拜，執事者展黄立讀於左。喪主以下皆再拜，焚黄。賜祭葬

洪武十四年九月，衍聖公孔希學卒，遣官致祭。其後羣臣祭葬，皆有定制。太祖諭祭羣臣文，多出御筆。嘉靖中，世宗爲禮部尚書席書、兵部尚書李承勛親製祭文，皆特典，非常制也。隆慶元年十二月，禮部議上卹典條例，凡官員祭葬有無隆殺之等，悉遵會典。其特恩如侍從必日侍講讀，軍功必躬履行陣，東宫官必出閣講授有勞者，據嘉靖中事例，祭葬加一等。無祭者與祭一壇，無葬者給半葬，半葬者給全葬。講讀官五品本身有祭，四品及父母，三品及妻。軍功四品得祭葬，三品未滿及父母。講讀年久、啟沃功多、軍旅身殲、勲勞茂著者，恩卹加厚，臨期請旨。會典，凡一品官祭九壇，父母妻加祭，或二壇、一壇，或妻止一壇者，恩難預擬，遇有陳乞，酌擬上請。二品二壇，加東宫三少或兼大學士贈一品者至四壇，父母妻俱一壇。致仕加三少者加一壇，加太子太保者加三壇，妻未封夫人者不祭。三品祭葬，在任致仕俱一壇，兼學士贈尚書者二壇，未及考滿病故者一壇減半。造葬悉如舊例。四、五品官不得重封。故四品官由六七品陞者，父母有祭，由五品陞者，以例不重封，遂不得祭。今定四品官，凡經考滿者，父母雖止授五品封，亦與祭一壇。四品以上官，本身及父母恩典，必由考滿而後得，然有二品、三品共歷四五年，父母未授三品封，終不得霑一祭者，宜並敘年資，二品、三品共歷三年以上者，雖未考三品滿，本身及父母俱與三品祭葬。三品四品共歷三年以上者，雖未考四品滿，本身用三品未考滿例，祭一壇半，葬父母祭一壇。凡被劾閒住者，雖遇覃恩復致仕，仍不給祭葬。勲臣祭葬皇親出自上裁。駙

馬都尉祭十五壇，公、侯、伯在内掌府事坐營、在外總兵有殊勲加太子太保以上者，遵會典。公、侯十六壇，伯十五壇，掌府坐營總兵有勲勞者七壇，掌府坐營年勞者五壇，掌府坐營而政蹟未著者四壇，管事而被劾勘明閒住者二壇，被劾未經勘實者一壇，勘實罪重者并本爵應得祭葬皆削。又正德間，公、侯、伯本祭俱三壇，嘉靖間二壇，今遵嘉靖例，以復會典之舊。武臣祭葬，遵正德、嘉靖例，都督同知僉事、錦衣衞指揮祭三壇，署都督同知僉事一壇，餘推類行之。帝從其議。

萬曆六年更定，凡致仕養病終養聽用等官，祭葬俱與現任官同。十二年續定，被劾自陳致仕官，有日久論定原無可議者，仍給祭葬。父母妻視本身爲差等。喪葬之制

洪武五年定，凡襲衣，三品以上三，四品、五品二，六品以下一。飯含，五品以上飯稷含珠，九品以上飯梁含小珠。銘旌，絳帛廣一幅，四品以上長九尺，六品以上八尺，九品以上七尺。斂衣，品官朝服一襲，常服十襲，衾十番。靈座設於柩前，用白絹結魂帛以依神。棺槨，品官棺用油杉朱漆，槨用土杉。牆翣，公、侯六，三品以上四，五品以上二。明器，公侯九十事，一品、二品八十事，三品、四品七十事，五品六十事，六品、七品三十事，八品、九品二十事。

引者，引車之紼也。披者，以纁爲之，繫於輀車四柱，在旁執之，以備傾覆者也。鐸者，以銅爲之，所以節挽歌者。公侯四引六披，左右各八鐸。一品、二品三引四披，左右各六鐸。三品、四品二引二披，左右各四鐸。五品以下二引二披，左右各二鐸。羽旛竿長九尺，五品以上一人執之以引柩，六品以下不用。功布，品官用之，長三尺。方相，四品以上四目，七品以上兩目，八品以下不用。柳車上用竹格，以綵結之，旁施帷幔，四角重流蘇。誌石二片，品官皆用之。其一爲葢，書某官之墓；其一爲底，書姓名、鄉里、三代、生年、卒葬月日及子孫葬地。婦人則隨夫與子孫封贈。二石相向，鐵束埋墓中。祭物，四品以上羊豕，九品以上豕。初，洪武二年敕葬開平王常遇春於鍾山之陰，給明器九十事，納之墓中。鉦二，鼓四，紅旗、拂子各二，紅羅葢、鞍籠各一，弓二，箭三，竈、釜、火爐各一，俱以木爲之；水罐、甲、頭盔、臺盞、杓、壺、瓶、酒甕、唾壺、水盆、香爐各一，燭臺二，香盒、香匙各一，香筯二，香匙筯瓶、茶鍾、茶盞各一，筯二，匙二，匙筯瓶一，椀二，楪十二，槖二，俱以錫造，金裹之；班劍、牙仗各一，金裹立瓜、骨朶戟、響節各二，交椅、脚踏、馬杌各一，誕馬六，槍、劍、斧、弩、食桌、牀、屏風、拄杖、箱、交牀、香桌各一，櫈二，俱以木爲之；樂工十六，執儀仗二十四，控士六，女使十，靑龍、白虎、朱雀、玄武神四，門神二，武士十，并以木造，各高一尺。雜物翣六，璧一，筐、笥、楎、椸、衿、鞶各一，笣二，筲二，糧漿瓶二，油瓶一，紗㕑、煖帳各一。束帛青三段，纁二段，每段長一丈八尺。後定制，公侯九十事者准此行之，餘以次減殺。碑碣明初，文武大臣薨逝，例請於上，命翰林官製文，立神道碑。惟太祖時中山王徐逹、成祖時榮國公姚廣孝及弘治中昌國公張巒治先塋，皆出御筆。其制，自洪武三年定，五品以上用碑，龜趺螭首。六品以下用碣，方趺圓首。五年復詳定其制，功臣殁後封王，螭首高三尺二寸，碑身高九尺，廣三尺六寸，龜趺高三尺八寸。一品螭首，二品麟鳳葢，三品天祿辟邪葢，四品至七品方趺。首視功臣殁後封王者，遞殺二寸，至一尺八寸止；碑身遞殺五寸，至五尺五寸止；其廣遞殺二寸，至二尺二寸止；趺遞殺二寸，至二尺四寸止。墳塋之制，亦洪武三年定。一品塋地周圍九十步，墳高一丈八尺。二品八十步，高一丈四尺。三品七十步，高一丈二尺。以上石獸各六。四品四十步。七品以下二十步，高六尺。五年重定，功臣殁後封王，塋地周圍一百步，墳高二丈，四圍墳墻高一丈。石人四，文武各二。石虎、羊馬、石望柱各二。一品至六品塋地如舊制，七品加十步。一品墳高一丈八尺，二品至七品遞殺二尺。一品墳墻高九尺，二品至四品遞殺一尺，五品四尺。一品、二品石人二，文武各一，虎、羊、馬、望柱各二。三品四品無石人，五品無石虎，六品以下無。當太祖時，盱眙楊王墳置守户二百一十，宿州徐王墳置墳户九十三，滁州滁陽王墳亦置墳户。四年又賜功臣李善長、徐逹、常茂、馮勝墳户百五十，鄧愈、唐勝宗、陸仲亨、華雲龍、顧時、陳德、耿炳文、吳楨、孫恪、郭興墳户百。成化十五年，南京禮部言：“常遇春、李文忠等十四人勲臣墳墓，俱在南京城外，文忠曾孫萼等以歲久頺壞爲言，請命工修治。”帝可其奏，且令無子孫者，復墓旁一人守護之。賜諡親王例用一字，郡王二字，文武大臣同，與否，自上裁。若官品未高而侍從有勞或以死勤事者，特賜諡，非常例。洪武初，有應得諡者，禮部請旨，令禮部行翰林院擬奏。弘治十五年定制，凡親王薨，行撫按，郡王病故，行本府親王及承奉長史，覈勘以奏，乃議諡。文武大臣請諡，禮部取旨，行吏兵部考實蹟。禮部定三等：行業俱優者爲上，頗可者爲中，行實無取者爲下，送翰林院擬謚。有應諡而未得者，撫、按、科道官以聞。按明初舊制，諡法

自十七字至一字，各有等差。然終高帝世，文臣未嘗得諡，武臣非贈侯伯不可得。魯、秦二王曰荒、曰愍。至建文諡王禕，成祖諡胡廣，文臣始有諡。迨世宗則濫及方士，且加四字矣。定例，三品得謚，詞臣謚“文。”然亦有得謚不止三品，諡“文”不專詞臣者。或以勲勞，或以節義，或以望實，破格崇襃，用示激勸。其冒濫者，亦間有之。萬曆元年，禮臣言：“大臣應得諡者，宜廣詢嚴覈。應諡而未請者，不拘遠近，撫按科道舉奏，酌議補給。”十二年，禮臣言：“大臣諡號，必公論允服，毫無瑕疵者，具請上裁。如行業平常，即官品雖崇，不得概予。”帝皆從之。三十一年，禮部侍郎郭正域請嚴諡典。議奪者四人：許論、黄光昇、吕本、范謙；應奪而改者一人：陳瓚；補者七人：伍文定、吳悌、魯穆、楊繼宗、鄒智、楊源、陳有年。閣臣沈一貫、朱賡力庇吕本，不從其議。未幾，御史張邦俊請以吕柟從祀孔廟，而論應補諡者雍泰、魏學曾等十四人。部議久之，共彚題先後七十四人，留中不發。天啟元年始降旨俞允。又增續請者十人，而邦俊原請九人不與，正域所請伍文定等亦至是始定，凡八十四人。其官卑得諡者：鄒智、劉臺、魏良弼、周天佐、楊允繩、沈鍊、楊源、黄鞏、楊愼、周怡、莊昹、馮應京皆以直諫，孟秋、張元忭、曹端、賀欽、陳茂烈、馬理、陶望齡皆以學行，張銓以忠義，李夢陽以文章，魯穆、楊繼宗、張朝瑞、朱冠、傅新德、張允濟皆以淸節，楊愼之文憲，莊昹之文節，則又兼論文學云。三年，禮部尚書林堯俞言：“諡典五年一舉，自萬暦四十五年至今，蒙恤而未諡者，九卿臺省會議與臣部酌議。”帝可之。然是時遲速無定。六年，禮科給事中彭汝楠言：“耳目近則覩記眞，宜勿逾五年之限。”又謂：“三品以上爲當予諡，而建文諸臣之忠義，陶安等之叅帷幄，葉琛等之殉行間，皆宜補諡。”事下禮部，以建文諸臣未易輕擬，不果行。至福王時，始從工科給事中李淸言，追諡開國功臣李善長等十四人，正德諫臣蔣欽等十四人，天啟慘死諸臣左光斗等九人。而建文帝之弟允熥、允熞、允〈火熙，〉子文奎，亦皆因淸疏追補。品官䘮禮

載在集禮、會典者，本之儀禮士䘮，稽諸唐典，又叅以朱子家禮之編，通行共曉。兹舉大要，其儀節不具錄。凡初終之禮，疾病遷於正寢，屬纊，俟絶氣乃哭。䘮主、主婦護䘮以子弟賢能者。治棺訃告，設尸牀，帷堂，掘坎，設沐具，沐者四人，六品以下三人。乃含，置虚座，結魂帛，立銘旌。䘮之明日乃小斂。又明日大斂。葢棺，設靈牀於柩東。又明日，五服之人各服其服，然後朝哭相弔。既成服，朝夕奠，百日而卒哭。乃擇地三月而葬。告后土，遂穿壙，刻誌石，造明器，備大轝，作神主。既發引，至墓所，乃窆。施銘旌誌石於壙内。掩壙復土，乃祠后土於墓。題主奉安，升車反哭。凡虞祭，葬之日，日中而虞，柔日再虞，剛日三虞。若去家經宿以上，則初虞於墓所行之。墓遠，途中遇柔日，亦於館所行之。若三虞，必俟至家而後行。三虞後遇剛日卒哭。明日祔家廟。期而小祥。䘮至此凡十三月，不計閏。古卜日祭，今止用初忌，䘮主乃易練服。再期而大祥。䘮至此凡二十五月，亦止用第二忌日祭。陳禫服，告遷於祠堂，改題神主，遞遷而西，奉神主入於祠堂，徹靈座，奉遷主埋於墓側。大祥後，間一月而禫。喪至此計二十有七月。卜日，喪主禫服詣祠堂，祗薦禫事。其在遠聞喪者，始聞，易服哭而行。至家，憑殯哭，四日而成服。若未得行，則設位，四日而變服。若既葬，則先哭諸墓，歸詣靈座前哭，四日成服。齊衰以下聞喪，爲位而哭。若奔喪，則至家成服。若不奔喪，四日成服。凡有改葬者，孝子以下及妻妾、女子子俱緦麻服，周親以下素服。不設祖奠，無反哭，無方相魌頭，餘如常葬之儀。既葬，就吉帷靈座前一虞。孝子以下出就别所，釋緦服素服而還。洪武二十六年四月除期服奔喪之制。先是百官聞祖父母、伯叔、兄弟喪，俱得奔赴。至是吏部言：“祖父母伯叔兄弟皆係期年服，若俱令奔喪守制，或一人連遭五六期喪，或道路數千里，則居官日少，更易繁數，曠官廢事。今後除父母、祖父母承重者丁憂外，其餘期喪不許奔，但遣人致祭。”從之。士庶人喪禮

集禮及會典所載，大畧倣品官制，稍有損益。洪武元年，御史高元侃言：“京師人民循習舊俗，凡有喪葬，設宴會親友，作樂娱尸，竟無哀戚之情，甚非所以爲治。乞禁止以厚風化。”乃令禮官定民喪服之制。五年詔定：“庶民襲衣一稱，用深衣一，大帶一，履一雙，裙袴衫襪隨所用。飯用粱，含錢三。銘旌用紅絹五尺。斂隨所用，衣衾及親戚襚儀隨所用。棺用堅木，油杉爲上，栢次之，土杉松又次之。用黑漆、金漆，不得用朱紅。明器一事，功布以白布三尺引柩。柳車以衾覆棺。誌石二片，如官之儀。塋地圍十八步，祭用豕，隨家有無。”又詔：“古之喪禮，以哀戚爲本。治喪之具，稱家有無。近代以來，富者奢僭犯分，力不足者稱貸財物，誇耀殯送。及有惑於風水，停柩經年，不行安葬。宜令中書省臣集議定制，頒行遵守，違者論罪。”又諭禮部曰：“古有掩骼埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚而投其骨於水。傷恩敗俗，莫此爲甚。其禁止之。若貧無地者，所在官司擇寛間地爲義塚，俾之葬埋。或有宦遊遠方不能歸葬者，官給力費以歸之。”服紀明初頒大明令，凡喪服等差，多因前代之舊。洪武七年，孝慈錄成，復圖列於大明令，刊示中外。先是貴妃孫氏薨，敕禮官定服制。禮部尚書牛諒等奏曰：“周儀禮父在爲母服期年，若庶母則無服。”太祖曰：“父母之恩一也，而低昂若是，不情甚矣。”乃敕翰林院學士宋濂等曰：“養生送死，聖王大政。諱亡忌疾，衰世陋俗。三代喪禮散失於衰周，厄於暴秦，漢、唐以降，莫能議此。夫人情無窮，而禮爲適宜。人心所安，即天理所在。爾等其考定喪禮。”於是濂等考得古人論服母喪者凡四十二人，願服三年者二十八人，服期年者十四人。太祖曰：“三年之喪，天下通喪。觀願服三年，視願服期年者倍，豈非天理人情之所安乎？”乃立爲定制，子爲父母，庶子爲其母，皆斬衰三年，嫡子、衆子爲庶母，皆齊衰杖期。仍命以五服喪制，并著爲書，使内外遵守。其制服五：曰斬衰，以至粗麻布爲之，不縫下邊。曰齊衰，以稍粗麻布爲之，縫下邊。曰大功，以粗熟布爲之。曰小功，以稍粗熟布爲之；曰緦麻，以稍細熟布爲之。其敘服有八：

曰斬衰三年者，子爲父母；庶子爲所生母；子爲繼母；子爲慈母，謂母卒父命他妾養己者；子爲養母，謂自幼過房與人者；女在室爲父母；女嫁被出而反在室爲父母；嫡孫爲祖父母承重及曾高祖父母承重者；爲人後者爲所後父母及爲所後祖父母承重；夫爲後則妻從服；婦爲舅姑，庶子之妻爲夫之所生母；妻妾爲夫。曰齊衰杖期者：嫡子衆子爲庶母，嫡子衆子之妻爲夫之庶母；爲嫁母、出母；父卒繼母改嫁而己從之者，夫爲妻。曰齊衰不杖期者：父母爲嫡長子及衆子；父母爲女在室者；繼母爲長子及衆子；慈母爲長子及衆子；孫爲祖父母；孫女雖適人不降，高曾皆然；爲伯叔父母；妾爲夫之長子及衆子；爲所生子；爲兄弟；爲兄弟之子及兄弟之女在室者；爲姑及姊妹在室者；妾爲嫡妻，嫁母、出母爲其子；女在室及雖適人而無夫與子者，爲其兄弟及兄弟之子；繼母改嫁爲前夫之子從己者；爲繼父同居兩無大功之親者；婦人爲夫親兄弟之子；婦人爲夫親兄弟子女在室者；女出嫁爲父母；妾爲其父母；爲人後者爲其父母；女適人爲兄弟之爲父後者；祖爲嫡孫，父母爲長子婦。曰齊衰五月者，爲曾祖父母。

曰齊衰三月者，爲高祖父母，爲繼父昔同居而今不同者，爲繼父雖同居而兩有大功以上親者。曰大功九月者，爲同堂兄弟及姊妹在室者，爲姑及姊妹及兄弟之女出嫁者；父母爲衆子婦，爲女之出嫁者。祖爲衆孫，爲兄弟之子婦。婦人爲夫之祖父母，爲夫之伯叔父母，爲夫之兄弟之子婦，爲夫兄弟之女嫁人者。女出嫁爲本宗伯叔父母，及爲兄弟與兄弟之子，爲姑姊妹及兄弟之女在室者；爲人後者爲其兄弟及姑姊妹在室者；妻爲夫本生父母，爲兄弟之子爲人後者。曰小功五月者，爲伯叔祖父母，爲同堂伯叔父母，爲再從兄弟及再從姊妹在室者，爲同堂兄弟之子，爲祖姑在室者，爲從祖姑在室者，爲同堂兄弟之女在室者，爲兄弟之妻。爲人後者爲其姑姊妹適人者，爲嫡孫婦，爲同堂姊妹之出嫁者，爲孫女適人者，爲兄弟之孫及兄弟之女孫在室者，爲外祖父母，爲母之兄弟姊妹，爲同母異父之兄弟姊妹，爲姊妹之子。婦人爲夫之姑及夫之姊妹，爲夫之兄弟及夫兄弟之妻，爲夫兄弟之孫及夫兄弟之女孫在室者，爲夫同堂兄弟之子及同堂兄弟之女在室者。曰緦麻三月者，爲族曾祖父母，爲族伯叔祖父母，爲族父母，爲族兄弟及族姊妹在室者，爲族曾祖姑在室者，爲族祖姑及族姑在室者，爲兄弟之曾孫。女在室同，爲曾孫玄孫爲同堂兄弟之孫女在室同，爲再從兄弟之子女在室同，爲祖姑、從祖姑及從祖姊妹之出嫁者，爲兄弟之孫女出嫁者，爲同堂兄弟之女出嫁者，爲乳母，爲舅之子，爲姑之子，爲姨之子，爲外孫，爲壻，爲妻之父母，爲兄弟孫之婦，爲同堂兄弟子之婦，爲同堂兄弟之妻，爲外孫婦，爲甥婦。婦人爲夫之曾祖高祖父母，爲夫之叔伯祖父母，爲夫之同堂伯叔父母，爲夫兄弟之曾孫，爲夫之同堂兄弟，爲夫同堂兄弟之孫，孫女同，爲夫再從兄弟之子，爲夫兄弟之孫婦，爲夫同堂兄弟子之婦，爲夫同堂兄弟之妻，爲夫同堂姊妹，爲夫之外祖父母，爲夫之舅及姨，爲夫之祖姑及從祖姑在室者；女出嫁爲本宗叔伯祖父母，爲本宗同堂叔伯父母，爲本宗同堂兄弟之子女，爲本宗祖姑及從祖姑在室者，爲本宗同堂姊妹之出嫁者；爲人後者爲本生外祖父母。嘉靖十八年正月諭輔臣：“昨居喪理疾，閱禮記檀弓等篇，其所著禮儀制度俱不歸一，又不載天子全儀，雖曰‘三年之喪，通乎上下。’而今昔亦有大不同者。皇祖所定未有全文，每遇帝后之喪，亦未免因仍爲禮。至於冠裳衰絰，所司之製不一，其與禮官考定之。自初喪至除服，冠裳輕重之製具爲儀節，俾歸至當。”於是禮部議喪服諸制奏之。帝令更加考訂，畫圖註釋，並祭葬全儀，編輯成書備覽。

明史卷六十終