戴初士文集序

戴初士文集序

蕭伯玉敘初士之詩，以宣州諸葛筆自况，謂二管之外，别無嘗筆，以應柳誠懸之别求，不如初士之才，隨地而出，予取予求，而無不有之也。伯玉心折於初士，而厚自矜重其作，故其言如此。吾以爲善言初士之詩文者，宜莫如伯玉。初士夙承家學，掉鞅詞壇，感槩立節，千里頌聲。世之予取予求，不啻如諸葛之筆，而其望而走集者，亦豈必皆右軍誠懸。假令厚自矜重，必待右軍誠懸，而後?之以善筆。譬之尋錦丈帛，非不盖麗，用以衣被天下，其可得乎？初士才氣橫溢，詞源倒流，如噴泉之涌出，如龍氣之騰上。袖可以代筆，髮可以搵墨，三錢雞毛筆可以縱橫揮灑。葛洪有言：廟堂之上，高文典冊用相如。軍書旁午，羽檄交馳用枚臯。伯玉之與初士，相爲則兩傷，偏至則雙美。故曰：善言初士者，宜莫如伯玉也。雖然，伯玉亦聞誠懸之論筆乎？毫管甚佳，出鋒太短，傷於勁硬，所要優柔。出鋒須長，擇毫須細，鋒長則洪潤自繇，毛細則點畫無失，此善喩也。孔子作春秋，隱桓之際則章。太史公亦曰：藏之名山，傳之其人。蓋寛饒楊惲之徒，以語言文字得禍者，鋒短而毫勁之故也。初士抱長沙忠州之志，其言多指陳時政，流涕太息。其大指歸於明主德頌相業，以忠君憂國爲能事，定交而求，易心而語，殆有得於鋒長毛細之諭乎？他日高門省戸，出人諷議，題薰風之詩，而效正筆之諫，置宣州二管於退冡，曰：毛錐子安足用也。伯玉之所以相况者，又將何如？