王慧龍

王慧龍

太原晉陽人，晉尚書僕射愉之孫，散騎常侍郎緝之子也。㓜聦慧，愉以爲諸孫之龍，故名焉。初，宋武微時，愉不爲之禮，及得志，愉合家見誅。慧龍年十四，爲沙門僧彬所匿，因將過江，津人見其行意怱怱，疑爲王氏子孫，彬稱爲受業者，乃免。旣濟，遂西上江陵，依叔祖忱故吏荆州前中從事習辟強。時刺史魏詠之卒，辟強與江陵令羅脩、前别駕劉期公、土人王騰等謀舉兵，推慧龍爲盟主，剋日襲州城。而宋武聞詠之卒，亦懼江陵有變，遣其弟道規爲荆州，衆遂不果。羅脩等將慧龍又與僧彬北詣襄陽，晉雍州刺史魯宗之資給慧龍，送度江，遂奔姚興，自言也如此。姚泓滅，慧龍歸魏。明元引見與言，慧龍請效力南討，言終，俯而流涕。天子爲之動容，謂曰：“朕方混一車書，席卷吴會，卿情計如此，豈不能相資以衆乎？”然亦未之用。後拜洛城鎭將，鎭金墉。會明元崩，太武初即位，咸謂南人不宜委以師旅之任，遂停前授。初，崔浩弟恬聞慧龍王氏子，以女妻之。浩旣婚姻，及見慧龍，曰：“信王家兒也。”王氏世齇鼻，江東謂之“齇王。”慧龍鼻漸大，浩曰：“眞貴種矣。”數向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之不悅，言於太武，以其嗟服南人則有訕鄙國化之意。太武怒，召浩責之。浩免冠陳謝得釋。慧龍由是不調。乆之，除樂安王範傅，領并、荆、揚三州大中正。慧龍抗表，願得南垂自效。崔浩固言之，乃授南蠻校尉、安南大將軍左長史。及宋荆州刺史謝晦起兵江陵，引慧龍爲援。慧龍督司馬靈壽等一万人，拔其思陵戍，進圍項城。晦敗，乃班師。後宋將王玄謨宼滑臺，詔假慧龍楚兵將軍，與安頡等同討之。相持五十餘日，諸將以賊盛，莫敢先，慧龍設奇兵大破之。太武賜以劎馬錢帛，授龍驤將軍，賜爵長社侯，拜滎陽太守，仍領長史。在任十年，農戰竝脩，大著聲績。招攜邊逺，歸附者万餘家，號爲善政。其後宋將到彥之、檀道濟頻頓淮、潁，大相侵掠，慧龍力戰，屢摧其鋒。彥之與友人蕭斌書曰：“魯軌頑鈍，馬楚麤狂，亡人之中，唯王慧龍及韓延之可爲深憚。不意儒生懦夫，乃令老子訝之。”宋文縱反間，云慧龍自以功高而位不至，欲引宼入邊。因執安南大將軍司馬楚之以叛。太武聞曰：“此必不然，是齊人忌樂毅耳。”乃賜慧龍璽書曰：“義隆畏將軍如虎，欲相中害，朕自知之。風塵之言，想不足介意也。”宋文計旣不行，復遣刺客吕玄伯購慧龍首二百户男，絹一千匹。玄伯爲反閒來，屏人有所論。慧龍疑之，使人探其懷有尺刀。玄伯叩頭請死。慧龍曰：“各爲其主也，吾不忍害此人。”左右皆言義隆賊心未已，不殺玄伯，無以創將來。慧龍曰：“死生有命，彼亦安能害我！且吾方以仁義爲干鹵，又何憂乎刺客！”遂捨之。時人服其寛恕。慧龍自以遭難流離，常懷憂悴，乃作祭伍子胥文以寄意焉。生一男一女，遂絶房室，布衣蔬食，不參吉事，舉動必以禮。太子少傅游雅言於朝曰：“慧龍，古之遺孝也。”撰帝王制度十八篇，號曰國典。眞君元年，拜使持節、寧南將軍、武牢鎭都副將。未至鎭而卒。臨没，謂功曹鄭曄曰：“吾羇旅南人，恩非舊結，蒙聖朝殊特之慈，得在壃場效命，誓願鞭屍吴市，戮墳江隂。不謂嬰此重疾，有心莫遂，非唯仰愧國靈，實亦俯慙后土。脩短命也，夫復何言！身殁後，乞葬河內州縣之東鄉，依古墓而不墳，足藏髮齒而已。庶其魂而有知，猶希結草之報。”時制，南人入國者，皆葬桑乾。曄等申遺意，詔許之。贈安南將軍、荆州刺史，謚穆侯。吏人及將士共於墓所起佛寺，圖慧龍及僧彬像而讚之。吕玄伯感全宥之恩，留守墓側，終身不去。子寶興襲爵。寶興少孤，事母至孝。尚書盧遐妻，崔浩女也。初，寶興母及遐妻俱孕，浩謂曰：“汝等將來所生，皆我之自出，可指腹爲親。”及昏，浩爲撰儀，躬自監視，謂諸客曰：“此家禮事，冝盡其美。”及浩被誅，盧遐後妻寶興從母也，緣坐没官。寶興亦逃避，未幾得出。盧遐妻時官賜度斤鎭高車滑骨，寶興盡賣貨產，自出塞贖之以歸。州辟中從事、别駕，舉秀才，皆不就。閉門不交人事。襲爵封長社侯、龍驤將軍。卒。子瓊襲爵。瓊字世珍，孝文賜名焉。太和九年，爲典寺令。十六年，降侯爲伯。帝納其長女爲嬪，拜前將軍、并州大中正。正始中，爲光州刺史，有受納響，爲中尉王顯所劾，終得雪免。神龜中，除左將軍、兖州刺史。去州歸京，多年沈滯。所居在司空劉騰宅西，騰雖勢傾朝野，初不候之。騰旣權重，吞并鄰宅，增廣舊居，唯瓊終不肯與，以此乆見屈抑。瓊女適范陽盧道亮，不聽歸其夫家。女卒，哀慟無已。瓊仍葬之别所，冢不即塞，常於壙内哭泣，乆之乃掩。當時深怪之。加以聾疾，每見道俗，乞丐無已，造次見之，令人笑愕。道逢太保、廣平王懷，據鞍抗禮，自言馬瘦。懷即以誕馬并乗具與之。甞詣尚書令李崇，騎馬至其黃閤，見崇子世哲，直問繼伯在否？崇趨出，瓊乃下。崇儉而好以紙帖衣領，瓊哂而掣去之。崇小子靑肫嘗盛服。寵勢亦不足恨。領軍元叉使奴遺瓊馬，瓊并留奴。王誦聞之笑曰：“東海之風，於兹墜矣。”孝昌三年，除鎭東將軍、金紫光禄大夫、中書令。時瓊子遵業爲黃門郎，故有此授。卒，贈征北將軍、中書監、并州刺史。自慧龍入國，三丗一身，至瓊始有四子。長子遵業，風儀淸秀，涉歷經史。位著作佐郎，與司徒左長史崔鴻同撰起居注。遷右軍將軍，兼散騎常侍，慰勞蠕蠕。乃詣代京，采拾遺文，以補起居所闕。與崔光、安豐王延明等參定服章。及光爲孝明講孝經，遵業預講，延業録義，竝應詔作釋奠侍宴詩。時人語曰：“英英濟濟，王家兄弟。”轉司徒左長史、黃門郎，監典儀注。遵業有譽當時，與中書令陳郡袁翻、尚書琅邪王誦並領黃門郎，號曰三哲。時政歸門下，世謂侍中、黃門爲小宰相。而遵業從容恬素，若處丘園。甞著穿角履，好事者多毁新履以學之。以胡太后臨朝，天下方亂，謀避地，自求徐州。太后曰：“王誦罷幽州始作黃門，卿何乃欲徐州也？更侍一二年，當有好處分。”遵業兄弟竝交游時俊，乃爲當時所美。及尒朱榮入洛，兄弟在父喪中，以於莊帝有從姨兄弟之親，相率奉迎，俱見害河隂。議者惜其人才，而譏其躁競。贈并州刺史。著三晉記十卷。子松年，少知名。齊文襄臨并州，辟爲主簿。累遷通直散騎常侍，副李緯使梁。使還，歷位尚書郎中。魏收撰魏書成，松年有謗言，文宣怒，禁止之，仍加杖罰，歲餘得免。除臨漳令，遷司馬、别駕、本州大中正。孝昭擢拜給事黃門侍郎。帝每賜坐，與論政事，甚善之。孝昭崩，松年馳驛至鄴都宣遺詔，發言涕泗，迄於宣罷，容色無改，辭吐諧韻。宣訖號慟，自絶於地，百官莫不感慟。還晉陽，兼侍中，護梓宫還鄴。諸舊臣避形迹，無敢盡哀，唯松年哭必流涕，朝士咸恐。武成雖忿松年戀舊情切，亦雅重之。以本官加散騎常侍，食高邑縣幹，參定律令，前後大獄多委焉。兼御史中丞，發晉陽之鄴，在道遇疾卒。贈吏部尚書、并州刺史，謚曰平。第二子劭最知名。劭字君懋，少沈默，好讀書。仕齊，累遷太子舎人，待詔文林館。時祖孝徵、魏收、陽休之等甞論古事，有所遺忘，討閱不能得，問劭。劭具論所出，取書驗之，一無舛誤。自是大爲時人所許，稱其愽物。後遷中書舎人。齊滅入周，不得調。隋文帝受禪，授著作佐郎，以母憂去職，在家著齊書。時制禁私撰史，爲内史侍郎李元操所奏。上怒，遣收其書，覽而悅之，於是起爲員外散騎侍郎，修起居注。劭以上古有鑚燧改火之義，近代廢絶，於是上表請變火曰：“臣謹案周官，‘四時變火，以救時疾。’明火不數變，時疾必興。聖人作法，豈徒然也。在晉時，有人以洛陽火度江者，世世事之，相續不滅，火色變靑。昔師曠食飯，云是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車輞。今温酒及炙肉用石炭木炭火，竹火、草火，麻荄火，氣味各不同。以此推之，新火舊火，理應有異。伏願逺遵先聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。縱使百姓習乆，未能頓同，尚食内廚及東宫諸王食廚，不可不依古法。”上從之。

劭又言上有龍顔戴干之表，指示羣臣。上大悅，賜物數百段，拜著作郎。上表言符命曰：昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，靑州黃河變淸，十里鏡澈，齊氏以爲己瑞，改元年曰河淸。是月，至尊以大興公始作隨州刺史，歷年二十，隋果大興。臣謹案易坤靈圖曰：“聖人受命，瑞必先見於河。”河者最濁，未能淸也。竊以靈貺休祥，理無虚發，河淸啓聖，實屬大隋。午爲鶉火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天地數，旣得受命之辰，允當先見之兆。開皇初，邵州人楊令悊近河得靑石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下云“八方天心。”永州又得石圖，剖爲兩段，有楊樹之形，黃根靑葉。汝水得神龜，腹下有文曰“天卜楊興。”安邑掘地得古鐵板，文曰“皇始天年，賚楊鐵券王興。”同州得石龜，文曰“天子延千年，大吉。”臣以前之三石，不異龍圖，何以用石？石體乆固，義與上名符合。龜腹七字何以著龜？龜亦乆固，兼是神靈之物。孔子歎河不出圖，洛不出書。今於大隋聖世，圖書屢出。建德六年，亳州大周村有龍鬭，白者勝，黑者死。大象元年夏，熒陽汴水北有龍鬭。初見白氣屬天，自東方歷陽武而來，及至，白龍也，長十許丈。有黑龍乗雲而至，雲雨相薄，乍合乍離，自午至申，白龍昇天，黑龍墜地。謹案：龍，君象也。前鬭於亳州周村者，蓋象至尊以龍鬭之歲爲亳州揔管，遂代周有天下。後鬭於熒陽者，熒字三火，明火德之盛也。白龍從東方來歷陽武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽門也。西北昇天者，當乾位天門。坤靈圖曰：“聖人殺龍，龍不可得而殺，皆感氣也。”又曰：“泰姓商名宫，黃色，長八尺，六十世。河龍以正月辰見，白龍與五黑龍鬭，白龍陵，故泰人有命。”謹案此言皆爲大隋而發也。“聖人殺龍”者，前後龍死是也。“姓商”者，皇家於五姓爲商也。“名宫”者，武元皇帝諱於五聲爲宫。“黃色”者，隋色尙黃。“長八尺”者，武元皇帝身長八尺。“河龍以正月辰見”者，泰正月卦，龍見之所於京師爲辰地。“白龍與黑龍鬭”者，亳州熒陽龍鬭是也。勝龍所以白者，楊姓納音爲商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方白色也。死龍所以黑者，周色黑。所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝，趙、陳、代、越、滕五王一時伏法，亦當五數。“白龍陵”者，陵猶勝也。鄭玄說“陵”當爲“除，凡鬭能去敵曰除。臣以“泰人有命”者，泰之爲言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。乾鑿度曰：“泰表戴干。”鄭玄注云：“表者，人形體之彰識也。干，盾也。泰人之表戴干。”臣伏見至尊有戴干之表，益知泰人之表，不爽毫釐。坤靈圖所云，字字皆驗。緯書又稱漢四百年，終如其言，則知六十世亦必然矣。昔宗周卜丗三十，今則倍之。稽覽圖曰：“太平時，隂陽

和合，風雨會同，海内不偏。地有阻險，故風有遲疾。雖太平之政猶有不能均，惟平均乃不鳴條。故欲風於亳。亳者陳留也。”謹案此言蓋明至尊昔爲陳留公世子、亳州揔管，遂受天命，海内均同，不偏不黨，以成太平之風化也。在大統十六年，武元皇帝改封陳留公。是時齊國有祕記云“天王陳留入并州。”齊主高洋爲是誅陳留王彭樂。其後武元皇帝果將兵入并州。周武帝時，望氣者云“亳州有天子氣。”於是殺亳州刺史紇豆陵恭，至尊代爲之。又陳留老子祠有枯栢，丗傳云老子將度世，云：“待枯栢生東南枝廻指，當有聖人出，吾道復行。”至齊，枯栢從下生枝東南上指，夜有三童子相與歌曰：“老子廟前古枯樹，東南枝如繖，聖主從此去。”及至尊牧亳州，親至祠樹之下，自是柏枝回抱，其枯枝漸指西北，道敎果行。考校衆事，太平主出於亳州陳留之地，皆如所言。稽覽圖又云：“政道得，則隂物變爲陽物。”鄭玄注云：“葱變爲韭，亦是。”謹案自六年以來，逺近山石多變爲玉。石爲隂，玉爲陽。又左衞園中葱皆變爲韭。上覽之大悅，賜物五百段。未幾，劭復上書曰：易乾鑿度曰：“隨，上六，拘係之，乃從維之，王用享于西山。隨者，二月卦，陽德施行，蕃決難解，萬物隨陽而出，故上六欲九五拘係之，維持之，明被陽化而欲隂隨從之也。”易稽覽圖：“坤，六月，有子女任政一年傳爲復。五月，貧之從東北來立，大起土邑。西北地動星墜陽衛。屯十一月，神人從中山出，趙地動，北方三十日，千里馬數至。”謹案：凡此易緯所言，皆是大隋符命。隨者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。“陽德施行”者，明楊氏之德敎施行於天下也。“蕃決難解”者，明當時蕃鄣皆通決，險難皆解散也。“萬物隨陽而出”者，明天地閒萬物盡隨楊氏而出見也。“上六欲九五拘係之”者，五爲王，六爲宗廟，明宗廟神靈欲命登九五之位，帝王拘人以禮，係人以義也。“拘人以禮，係人以義，此二句亦是乾鑿度之言。“維持之”者，明能以綱維持正天下也。“被陽化而欲隂隨從之”者，明諸隂類被服楊氏之風化，莫不隨從。隂謂臣下也。“王用享于西山”者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宫也。凡四稱“隨，三稱“陽，欲美隨楊，丁寧之至也。“坤六月”者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。“有子女任政”者，言樂平公主是皇帝子女，而爲周后，任理内政也。“一年傳爲復”者，復是坤之一丗卦，陽氣初起，言周宣帝崩後一年，傳位與楊氏也。“五月貧之從東北來立，“貧之”當爲“眞人，字之誤也。言周宣帝以五月崩，眞人革命當在此時。至尊謙讓而逆天意，故踰年乃立。昔爲定州揔管，在京師東北，本而言之，故曰“眞人從東北來立。”“大起土邑”者，大起即大興城邑也。“西北地動星墜”者，蓋天意去周授隋，故變動也。“陽衛”者，言楊氏得天衛助也。“屯十一月神人從中山出”者，此卦動而大亨作，故至尊以十一月被授亳州揔管，將從中山而出也。“趙地動”者，中山爲趙地，以神人將去，故變動也。“北方三十日”者，蓋至尊從北方將徃亳州之時，停留三十日也。“千里馬”者，蓋至尊舊所乗騧騮馬也。屯卦震下坎上，震於馬爲作足，坎於馬爲美脊，是故騧馬脊有肉鞌，行則先作弄四足也。“數至”者，言歷數至也。河圖帝通紀曰：“形瑞出，變矩衡。赤應隨，協靈皇。”河圖皇參持曰：“皇辟出，承元訖。道無爲，安率被遂矩。戲作術，開皇色。握神日。投輔提，象不絶。立皇後，翼不格。道終始，德優劣。帝任政，河典出。協輔嬉，爛可述。”謹案：凡此河圖所言，亦是大隋符命。“形瑞出，變矩衡”者，矩，法也；衡，北斗星名，所謂璿璣玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象則爲之變動。北斗主天之法度，故曰矩衡。易緯：“伏戲矩衡神。”鄭玄注以爲法玉衡之神，與此河圖矩衡義同。“赤應隨”者，言赤帝降精感應而生隋也。故隋以火德爲赤帝天子。“協靈皇”者，協，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。又年號開皇，與靈寳經之開皇年相合，故曰協靈皇。“皇辟出”者，皇，大也；辟，君也；大君出，蓋謂至尊受命出爲天子也。“承元訖”者，言承周天元終訖之運也。“道無爲、安率”者，“安”下脫一字，言大道無爲，安定，天下率從。“被遂矩、戲作術”者，矩，法也。昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言大隋被服彼二皇之法術也。“遂皇機矩，語見易緯。“開皇色”者，言開皇年易服色也。“握神日”者，言握持羣神，明照如日也。又開皇以來日漸長，亦其義也。“投輔提”者，言投授政事於輔佐，使之提挈也。“象不絶”者，法象不廢絶也。“立皇後、翼不格”者，格，至也。言本立太子以爲皇家後嗣，而其輔翼之人不能至於善也。“道終始、德優劣”者，言前東宫道終而德劣，今皇太子道始而德優也。“帝任政、河典出”者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖也。“協輔嬉、爛可述”者，協，合也，嬉，興也。言羣臣合心輔佐，以興政敎，爛然可紀述也。所以於皇參持、帝通紀二篇二陳符命者，明皇道帝德盡在於隋也。上大悅，以劭至誠，寵錫日隆。

時有人於黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理，遂附其文以爲字，復言有諸物象而上奏曰：“其大玉有日月星辰，八卦五岳及二麟雙鳳，靑龍朱雀，騶虞玄武，各當其方位。又有五行十日十二辰之名，凡二十七字。又有‘天門地户人門鬼門閉’九字。又有却非及二鳥，其鳥皆人靣，則抱朴子所謂千秋萬歲者也。其小玉亦有五岳却非虬犀之象。二玉俱有仙人玉女乗雲控鶴之象。别有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯雨師、山精海若之類。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿凡四十五官。諸字本無行伍，皆往往偶對。於大玉則有皇帝姓名，並臨南靣，與日字正鼎足。復有老人星，蓋明南靣象日而長壽也。皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。於次玉則皇帝名與九千字次比，兩楊字與萬年字次比，隋與吉字正並，蓋明長乆吉慶也。”劭復廻互其字，作詩二百八十篇奏之。上以爲誠，賜帛千匹。劭於是採人間歌謡，引圖書纖緯，依約符命，捃摭佛經，撰爲皇隋靈感誌合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目讀之，曲折其聲，有如歌詠，經涉旬朔，徧而後罷。上益喜，賞賜優洽。及文獻皇后崩，劭復上言：“佛經說人應生天上及上品上生無量壽國之時，天佛放大光明，以香花妓樂來迎之。如來以明星出時入涅盤。伏惟大行皇后聖德仁慈，福善禎符，備諸祕記，皆云是妙善菩薩。臣謹案：八月二十二日，仁壽宫內再雨金銀之花。二十三日，大寶殿後夜有神光。二十四日卯時，永安宫北有自然種種音樂，震滿虛空，至五更中，奄然如寐，便卽升遐。與經文所說，事皆符驗。臣又以愚意思之，皇后遷化不在仁壽大興宫者，蓋避至尊常居正處也。在永安宫者，象京師永安門平生所出入也。后升遐後二日，苑内夜有鍾聲二百餘處，此則生天之應顯然也。”上覽之，且悲且喜。時蜀王秀以罪廢，上謂劭曰：“嗟乎！吾有五子，三子不才。”劭進曰：“自古聖帝明王，皆不能移不肖之子。黃帝二十五子，同姓者二，餘各異德。堯十子，舜九子，皆不肖。夏有五觀，周有三監。”上然其言。後上夢欲上高山而不能得，崔彭捧腳，李盛扶肘乃得上。因謂彭曰：“死生當與爾俱。”劭曰：“此夢大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭猶彭祖，李猶李老，二人扶侍，寔爲長壽之徵。”上聞之，喜見容色。其年上崩，未幾，崔彭亦卒。煬帝嗣位，漢王諒作亂，帝不忍誅。劭上書曰：“臣聞黃帝滅炎，蓋云母弟，周公誅管，信亦天倫；叔向戮叔魚，仲尼謂之遺直，石碏殺石厚，丘明以爲大義。此皆經籍明文，帝王常法。今陛下置此逆賊，度越前聖。謹案：賊諒毒被生靈者也。古者同德則同姓，德不同則異姓，故黃帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯靑陽、夷鼓與黃帝同爲姬姓。諒旣自絶，請改其氏。”劭以此求媚，帝依違不從。後遷祕書少監，卒於官。劭在著作將二十年，事典國史，撰隋書八十卷，多録口敕，又採迂怪不經之語及委巷之言，以類相從，爲其題目，詞義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武名臣善惡之迹，堙滅無聞。初撰齊志爲編年體二十卷，復爲齊書紀傳一百卷及平賊記三卷，或文詞鄙野，或不軌不物，駭人視聽，大爲有識嗤鄙。然其指摘經史謬誤，爲讀書記三十巻，時人服其精愽。爰自志學，曁于暮齒，篤好經史，遺略世事。用思旣專，性頗恍忽，每至對食，閉目凝思，盤中之肉，輒爲僕從所噉。劭弗之覺，唯責肉少，數罰厨人。厨人以情白劭，劭依前閉目，伺而獲之，厨人方免笞辱。其專固如此。遵業弟廣業，性沈雅，涉歷書傳。位太尉祭酒，遷屬。卒於太中大夫，贈徐州刺史。子乂，有儀望，以幹用見稱，卒於南鉅鹿太守。廣業弟延業，愽學多聞，頗有才藻，位中書郎。河隂之役，遂亡骸骨。又無子，贈齊州刺史。延業弟季和，位書侍御史、并州大中正，贈華州刺史。