導引新候要訣

導引新候要訣

夫學導引者，能勤勤行一兩月，即得調和，由人用功多少，氣即漸漸下。氣下時，如蚊行相似也。氣至滿心下，以手指下鳴，即是氣到從心下，漸漸入腹。常以手指肚，看如鼓鳴，即氣歸；即漸下至臍，遶腹而行，細意察之，即知腹長短大小。腹中惡物盡出，即至涌泉，漸漸下遅，即漸漸至脚心，即出手及頭。頭最難通，周一身始得通。氣遍四支，流灌百脉，一身内盡得通暢也。此名小得。

分爲隂陽，右邊似冷，左邊似暖，此名小得。

陽時用陽氣，左邊不動，隂時用隂氣，右邊不動，此亦小得。

從子時至巳時，爲陽時；從午時至亥時，爲隂時。晝夜以此許，用陽氣左邊不動，用陽將意欲右邊氣行解，意不在左邊，氣不行也。隂時用隂意欲左邊，一如用陽法。

節氣長定，從如習靜，一向節氣欲者，意之餘暇也，不得亂用。節氣長定，此名小得。

右邊熱用隂氣過，想陽邊同隂畔之冷，左用陽氣過，想隂冷，隂同陽邊熱，故此名為使氣也。亦名小得。

使氣者，是節元氣之時也。元氣欲却下，意中使之間，右向左也。使之不得，始使向左，又則使之向右。言陽時用陽氣，即使向左，隂時用隂氣，即使向右，亦如陽法。若身有患，即使氣注之，不從隂陽時，但咽元氣，欲却下即使，使不得亂，節氣之長定，此亦名小得。

人乍聞使氣，多有笑之者，氣是何物？受爾使也。氣是神之用，意是神之靈，神之使氣，氣自使身，此乃神之動作也。有何怪乎！故神欲動，氣即牽身而今動，神欲走，氣即牽身而令走，神欲卧，氣則牽身而今卧，神欲起，氣即牽身而令起。此乃神用麤氣也。

只得食，令人脚踏地動作，若用氣得妙，神將身向空虛中走作也，此知意即神之靈也。

用陽氣剛想玉莖只洩陽氣，不泄骨精，用之彌堅，此名小得。

冬月想房室中用陽氣入人來，盡覺性温，亦小得。

在熱時坐家中，想隂氣入來，覺清涼，此亦小得。

夫後妻得者，亦名小得。

用氣調和，肚皮日覺厚，亦小得。

故身上常常退皮，亦小得。

用隂氣冷如鐡，硬如石，亦小得。

用陽氣，能上得峻山峭壁，亦小得。

用陽氣，身輕能行者，亦小得。

夏月向林中卧，用隂氣得草木葉潤，亦小得。

有人患冷熱病，用隂陽手摩之，病應手愈，亦小得。

耳聽想及絃管者，懸知吉凶，亦小得。

自視洞觀，鬼神之情不能隱匿，亦小得。

心能察微意，有非常之智，亦小得。

竒方異法，古器奇寳，人不識者，心自悟之，亦小得。

萬神來附，爲侍奉者，亦小得。

以身中之氣能生得他人五藏氣者，亦得妙也。元氣内藏，盡無出入，定息所有，到無竅之處，作出入息亦全王公曰：此是落籍逃丁，不爲太隂所管者，妙也。

鍊肉鍊骨，輕清上浮，同太虛天地之神靈，變化自在者。此是導引之極也，尚未與内眞神同遊，此名未入眞人位也，號曰眞人。

琴心先生曰：眞人云姓張氏，名果，玄宗制號通玄先生。偶然而來，不知出其誰之子，觀其神化自在，若則上古之髙眞也。或問：亦魯仕於世乎？因有丙子年爲契史之說。其如史傳不載，而所傳氣訣，仙經闕如斯耳，乃道家之祕寳也。靜而行之三七日，徹視腸胃，還年却老，乗雲陟空而登晨霞，可翹足而待之。非夫氣象合道者，不可輙傳。慎之！

契史先生曰；凡人腹中，三處有隔，即心有隔。初服氣皆覺心下胃中滿，但少食，久作之，自覺通下。至藏下有隔，即覺腹中滿，久而行之，自覺到臍下丹田中，始覺氣周行身中，由自未入鳩中候覺鳩中氣出，卧能與人治病。

初學必須安靜處，細意行之不巳，氣自入腹中，於行住坐卧一切處不妨。胃中氣未下入臍腹，即不入諸處，作難成。

初學服氣，時須入息時即住其息，少時似閉氣滿，其息出時，三分減二，還住，少時咽之，咽巳又作，至腹中滿，休。必須日夜四時作爲。初學入氣，欲入丹田，還易散意，欲得氣相接也。氣入丹田巳，縱不服氣，氣亦不散。四時，朝暮子午時也。心裹滿，且勿服氣，但交少甘草桂心亦得，其滿即散丹田，未滿亦未到滿也。元氣下時，自然少有悶也。

初服氣時，要須朝暮二時用仰覆勢，夜半及日中唯用仰勢。其仰勢用低枕，仰卧縮兩肩，竪兩膝，伸兩手著兩肋邊，即咽氣，只咽十咽，氣即滿丹田。待一時咽了，然後如意運入鳩中。其履勢，以腹坦牀，以被支胷令髙，手脚並伸著牀，即咽十咽，每咽皆以意運，令沿背下，從熟藏中出。毎朝暮行氣，先覆後仰，毎咽皆下作聲，運入丹田，沿脊下亦須聲作，毎勢十咽，即足。如不解作聲，三五咽亦不足，要解作聲始得，不解作想，徒勞耳。

凡咽氣，皆須喉中深徐徐咽，不得猛，猛即發嗽。

凡咽氣，毎一廻咽，中間隔十息，亦須作事停歇，從容任事運意。

凡服氣四度外，或非時腹中覺氣少，氣力不健，任意咽多少。

凡初服氣未固，多從熟藏中下，稍宜固之，以意運今散。

初服氣必須心意坦然無疑，勿畏懼。若有畏懼，氣即難行，若體力調和，必須意禀欣樂自足，不羡功名，即日勝一日，歡快無極。不得思食，坦然無所念，始得。若忽思食，必須抑捺，如不在意，抑捺心即須念，能抑捺者，終日對嘉賔肴膳亦無所念。

服氣但不失時節，丹田中常滿。縱日别出行人事，不廢修行，慣縱失一時兩時，亦無妨。若服成功者，終日不服氣，氣亦自足，至妙不可窮矣。

服氣得臍下丹田中當滿，叫喚讀書，终日對人語話氣力亦不少。仍須行少地，令氣向下大精服氣成訖，飲食即食亦不妨氣，飽食咽氣，氣還作聲，直至臍下，成巳後，兼食行氣，下氣無妨服氣。欲得以氣推腹中糞令盡，但勿食二十日，彌佳。若入頭即食不得妙。

服氣日别喫少藥酒，亦好，如思食，喫少蜜薑湯，即定，仍不得多食，能常百種不食最好。但至誠感神，百無所畏，縱體中及心胷悶不好，亦非事，久久則好。不用喫果子，恐腹中不安穩，又恐滓穢，腹中氣難行，且欲空腹，令氣行。但思久作，自覺神情有異，四體日勝，體清不可比。方久久行氣，人眼中自識善惡？視人從表知裏，能至心，三七日即内視腸胃。如不至心，久久行始通，能内視五藏，歷歷使用，氣妙不可言。能堅用肌膚，不減亦不病瘦，作不如法，或無堅固志，即疲弱。凡人身中，元氣常從口鼻中出入，制令不出，使丹田常滿，即不至飢，其神清眀，求死不可得也。服氣丹田滿，如悶即還令從四胑及頂上出。第一莫令從口鼻岀散，雖食百味飲食，但得虛肥，身受百病，漸入死地。凡人飲食酒肉，一時雖得勇健，百病皆易生，瘴癘蠱毒，逢即被傷。能服元氣，久久行之，諸毒不能傷，一切疾病皆治，久久自知，服氣初了，或衝上從口鼻出，即須咽津液，勿咽入息，恐外氣入。

初學服氣取氣多，或脹滿攪轉作聲不安，即須数數以意運氣逐腸中宿糞，去盡即好，令肚空，其氣在腹，即得安穩。如逐糞未盡，腸間攪轉不安，任下泄一兩下，即寛。雖下泄失氣，續更咽添之，意者常令丹田氣滿，即住一日一夜。緫有六時咽氣，子寅辰午申戌，此日夜六時，丹田開受。

氣法要妙至訣