葛端調編次諸家文集序

葛端調編次諸家文集序

崑山葛鼎，字端調，讀書纘言，篤好古學。自唐宋八家而外，取其文集之傑出者，選擇論次，人各一編，都爲若干卷。繆以余爲與於斯文者也，請爲其序。

余聞古之學者，九經以爲經，三史以爲緯。降而游于萟，則秦漢以下迄于唐宋諸家，其規矩繩墨也。九經三史之學，專門名家，窮老盡氣，苟能通其條貫，窮其指要，則亦代不數人矣。敬之如神明，尊之如師保，寳之如天球大訓，猶懼有隕越，僭而加評隲焉，其誰敢？三史以降，皆九經之别子耳孫也，規之矩之，猶恐軼其方員；繩之墨之，猶恐偭其平直，妄而肆論議焉，其誰敢？評隲之滋多也。論議之繁興也，自近代始也，而尤莫甚於越之孫氏，楚之鍾氏。孫之評書也，於大禹謨則譏其漸排矣。其評詩也，於車攻則譏其選徒囂囂，背於有聞無聲矣。尼父之　述，彼將操金椎以穀之。又何怪乎孟堅之史，昭明之選，詆訶如蒙僮，而揮斥如徒隷乎。鍾之評左傳也，它不具論。以克段一傳言之，公入而賦，姜出而賦，句也。大隧之中，凡四言其所賦之詩也。鍾誤以大隧之中爲句斷，而以融融洩洩兩句爲敘事之語，遂抹之曰：俗筆。句讀之不析，文理之不通，而儼然丹黃甲乙，衡加於經傳，不巳傎乎？是之謂。非聖無法，是之謂侮聖人之言。而世方奉爲金科玉條。逓相師述學術日頗。而人心日壞。其禍有不可勝言者。是可視爲細故乎。端調之爲是編也。美而無譏。論而不議。猶有古之學者好學深思之遺意。余深有取焉。故舉其所感嘆於俗學者以告之。幷以爲世之君子告焉。夫孫氏鍾氏之學，方鼓舞一世，余愚且賤，老而失學，欲孤行其言以易之，多見其不知量，敢于犯是不韙也。雖然，端調我之自出，其編摩論次，與諸晜弟共之，皆我甥也。余之告端調者，亦猶夫老生腐儒，挾兎園之冊，坐于左右塾之閒，竊以語其鄕人子弟而已。世之君子，得吾言而存之，九經三史之學未墜於地，吾猶有望焉。其不然者，以是爲狂瞽之罪言，又將鉗我於言，則亦聽之而已矣。嗚呼！不直則道不見，余豈好辯哉？余不得已也。崇禎九年正月序。