萬峰剖石老和尚六十壽序

萬峰剖石老和尚六十壽序

吾聞道德髙妙者，如髙山大川。其巖巖峻極，固不騫不崩也；其汪汪萬頃，固澄之不淸，淆之不濁也；其嶷然孤峙，固足以填末俗而砥狂瀾也；其無爲自化，固足以潤衆生而濟羣品也。此即儒者之所謂悠久無息，而釋氏之所稱萬刦常住者也，其人也。固將同金石不朽天壤齊壽矣。而可以人世之年歲壽命頌之乎。雖然天人之際。未有不相符者。吾故於聖恩大和尚剖師之壽。而有味其言之也。吾師之踞法王座而弘法者。閱二十年矣。宗風愈振。大道益弘。奔走天下殆無寧晷。每一歲中。其來往叅印於吾師會下者。不下數千人。凡得吾師之片言片偈。而沛法雨於火宅。炳心燈於昏衢者。不知其萬億矣。則吾師之開甘露門。而暜濟德遍天下。譬如湖海涵養萬物。而莫能名其德也。?教淩夷。世當末法。無論蚩蚩氓俗。沉淪黑業。往而不返，即方袍圓頂，居然衲子。然大都寄跡浮屠，匿其瑕玷。而天下之所稱善知識者，又競蓄異流，以爲奇貨，無不羅爲法嗣，升之座端。末流披猖，一至於此。故佛法至今日而稱極盛正極衰也。吾師心獨憫之，門墻髙峻，鑒別精嚴，非其人不傳，非其倫不收也。其衞道之嚴，荷道之重，髙

型峻範，金科玉律，有非諸方之所可及者。禪者又以語言文字相髙，舉世若狂，無所底止。苟一影掠機鋒，拾人牙慧，輒復?費木災，汗牛?棟。然䆒其歸著，正如蛙鳴蜩沸，靡有窺於半班，曾未得其一指。師歎曰：續佛慧命，傳佛心印，固自有在，安用此喋喋而呫呫夸多鬬靡爲也？於是剷其書不傳，惟以躬行實履爲諸方表率。故屹䜿湖濱，隱若敵國。海内緇素，咸望萬峰片地，爲濁世之化城，而迷塗之覺海，奔凑如騖，絡繹如織。一見吾師，皈禮頂戴，畏愛兼抱，以爲此古佛再來也。如是者二十二年於兹矣。夫此二十二年中，天下之禪林法席，或毁於兵火，或壞於風波，或同大慧之嬰難，而命如懸絲。而吾師法席之盛，甲於天下二十二年之久，而天下逺近，無一

間言，即極天下抗暴難馴之物，不可理蓄者，一至吾師之前，無不若崩厥角，歡喜讚歎而去矣。豈非衞道之嚴，荷道之重，一以躬行實履之所致歟？昔人之所爲歎髙山仰止者也。夫春秋二百四十年之間，文武之道幾墜於地，故天篤生尼聖以挽維而振起之。意者今竺乾之教似盛而衰，亦將有墜地之憂，故篤生吾師以挽維而振起之乎。余於甲申孟陬，從先文靖公入萬峰謁師，先文靖命余叩首關前，執弟子禮。是時始識師，今已十四年矣。俯仰十四年，世界陵谷，一家菀枯，懸隔變遷，寧異霄壤。而吾師之所以勤勤懇懇耳提而面命於枋者。固十四年如一日也。枋固駑下。根器淺劣。不能有所自得。以傅吾師之弘期。然心竊感師之教誨我無已而十四年如一日也。丁酉之夏。值吾師周甲之慶。貧無以爲吾師壽。於是畵鄧尉十景。復爲文以冠之。以稍抒積愫焉。客曰。吾聞師之壽也，天下宰官長者，以及都人士女，率傾?倒篋，布金輦粟，以爲升恒之祝。而子獨以區區筆墨爲壽，既愧頭目之捐施，復異寶瓔之供養，子何爲者？余曰：不然，吾師道德髙妙，正所謂如髙山大川者也，固將與鄧尉湖山長存天地之間。吾故畵五湖二堰之汪洋。羣峰列岫之崒?。皆所以舉似吾師而爲形容。亦以長存於天地間也。豈可以尋常布金輦粟同日而語乎。晉金陵瓦官寺初置。朝賢喜施無過十萬。而顧愷之獨以畵維摩一軀。施滿百萬。然則安知余之所爲區區筆墨者，不侈於布金輦粟哉。吾師固笑而頷之也。