解精微論篇第八十一

解精微論篇第八十一

黄帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之行，教以經論，從容形法，隂陽刺灸，湯藥所滋，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，隂陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體，所從群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚仆漏之問不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在經有也。復問：不知水所從生，涕所從出也。帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。

夫心者，五藏之專精也；目者，其竅也；華色者，其榮也。是以人有德也，則氣和於目，有亡憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下，水所由生。水宗者，積水也。積水者，至隂也。至隂者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。輔之裹之，故水不行也。天水之精爲志，火之精爲神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精共湊於目也，是以俱悲。則神氣傳於心精，上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。

泣涕者，腦也。腦者，隂也。髓者，骨之充也。故腦滲爲涕。志者，骨之主也。是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生。其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。

雷公曰：大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之，何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲。隂陽相持，泣安能獨來。夫志悲者惋，惋則冲隂，冲隂則志去目。志去則神不守精，精神去目涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。夫人厥則陽氣并於上，隂氣并於下。陽并於上，則火獨光也。隂并於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。是以　衝風泣下而不止，夫風之中目也，陽氣内守於精。是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。重廣補注黄帝内經素問卷第二十四釋音隂陽類論溓方盛衰論菌解精㣲論毚湊。家大人未供奉内藥院時，見從徳少喜醫方術，爲語曰：世無長桑君指授，不得飲上池水，盡見人五蔵，必從黃帝之脈書，五色診候，始知逆順陰陽，按奇絡活人；不然者，雖聖儒無?從精也。今世所傳内經素問，即黄帝之脈書，廣衍于秦越人陽慶、淳于意諸長老，其文遂佀漢人語，而㫖意?從來遠矣。客?以試事北上，問視之暇，遂以宋?善本見授，曰：廣其傳非细事也，汝圖之。從徳竊惟呉儒者王光菴賓，嘗學内經素問于戴原禮，可一年，?即治病輙驗。晚歳以其學授盛啓東、韓叔陽，後被薦文皇帝，召對稱旨，俱留御藥院供御。一日入見便殿，上語次偶及白溝之勝，爲識長蛇陣耳。啓東以天命?，是不但慷慨敢言，抑學術之正見于天人之際亦微矣。秦太醫令?謂上醫醫國，殆如此耶。故吳中多上醫，寔出原禮，爲上古自来之正派，以從授是書也。家大人仰副今上仁夀天下之意甚切，亟欲廣其佳本，公暇校讐，至忘寝食。予小子敢遂飜?，以見承訓之私云。嘉靖庚戌秋八月既望，武陵顧從徳謹識。