重釋何?陽顔延之

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2023-12-06 02:01

重釋何?陽顔延之

聖慮難原,神應不測,中散所云,中人自竭,莫得其端。豈其淺斥,所可深抽。徒以魏文大布,見刋異世,滕修蝦鬚,取愧當時。故於度外之事,怯以意裁耳。足下已審其虗實方書之不朽,獨鑒堅精,難復疑問。聊寫餘懷,依荅條釋。事緯殃福,義雜胡華,雖存簡章,自至煩文。過此已徃,余欲無言。荅曰:若如論㫖,以三畫爲三才,則初擬地爻,三議天位。然而遯世無悶,非厚載之目;君子乾乾,非蒼蒼之稱。果兩儀罔託,亦何取於立人?但爻在中和,宜應君德耳。

釋曰:聞之前學,淳象始於三畫,兼卦終於六爻。三畫立本,三才之位;六爻未變,羣龍所經。是以重卦之後,則以出處明之。故遯世乾乾,潛藏皆行。聖人適時之義,兼之道也。若以初爻非地,三位非天。以爲兩儀罔託,立人無取。未知足下前論三才同體,何因而生。若猶受之繫說,不軼師訓,何獨得之復卦。䘮之單象。如羲文之外,更有三才。此自春秋新意,吾無識焉。且遯世乾乾,雖非覆載之名,一體之中,未失卑高之實,豈得以變動之辭,廢立本之義?又知以爻在中和,宜應君德,若徒有中和之爻,竟無中和之人,則爻将何放?若中和在德,則不得人皆中和。體合之論,固未可殊。越荅曰上仁上義,便是許體仁義者爲三才。尋又云:僑札未獲上附,伊顔宜其下麗。則黄裳之人其猶弗及。雖賾之㫖,高下無准。故惑者未悟。釋曰:所云上仁上義,謂兼總仁義之極,可以對饗天地者耳。非謂少有耻愛便爲三才。前釋已具,怪復是問。四彼域中唯王是體,知三。此兩儀非聖不居,易者同歸,可無重惑。案東魯階差,僑札理不允備,何由上附至位?依西方準墨,伊顔未獲法身,故當下麗生品來論挾姬議釋,故兩解此意,冀以取了,反致辭費。聖作君師,賢爲臣資,接暢神功,影響大業。行藏可供,黙語亦同體分,至此,何負黄裳。議者徒見不得等位元首,横生誚恨。而不知引之極地,更非守節之情。指斷如斯,何謂無凖。荅曰:夫陰陽陶氣,剛柔賦性。圓首方足,容貌匪殊。惻隱耻惡,悠悠皆是。但參體二儀,必舉仁義爲端耳。釋曰:若謂圓首方足,必同耻惻隱之實,容貌匪殊,皆可參體二儀。蹻跖之徒,亦當在三才之數邪?若誠不得,則不可見,横目之同,便與大人同列。悠悠之倫,品量難齊。旣云:仁者安仁,智者利仁。又云:力行近仁,畏罪強仁。若一之正位,将眞僞相冐。莊周云:天下之善人寡,不善人多。其分若此,何謂皆是?荅曰:知欲限以名器,愼其所假,遂令惠人潔士,比性於毛羣,庶幾之賢,同氣於介族。立象之意,豈其然乎?

釋曰:名器有限,良由資體不備,雖欲假之,疑陽謂何?含靈爲人,毛羣所不能同;禀氣成生,潔士有不得異。象放其靈,非象其生,一之而已,無乃誣漫荅曰,已均被同衆云云。特靈之神,旣異於衆,得生之理,何嘗蹔同?生本於理,而理異焉。同衆之生,名将安附?若執此生名,必使從衆,則混成之物,亦将在例邪?釋曰:吾前謂同於所方,豈得生之可異?足下荅云,非謂不然,又曰:奚取不異之生,必宜爲衆。是則去吾爲衆,而取吾不異,豈有不異而非衆哉?所以復云,故當殊其特靈,不應異其得生耳。今荅又謂得生之理,何嘗蹔同?生本於理,而理異焉。請問得生之理,故是陰陽邪?吾不見其異,而足下謂未嘗蹔同,若有異理,非復煦蒸邪?則陰陽之表,更有受生,塗?三世,詎宜堅立。使混成之生,與物同氣,豈混成之謂。若徒假生名,莫見生實,則非向言之匹。言生非生,即是有物不物。李叟此說,或更有其義,以無詰有,頗爲未?。荅曰:謹爲垣坊云云,始云皇聖設候物之教,謹順時之經,将以反漸息泰。今復以方開所泰爲難。未詳此将難鄙議爲譏聖人也。釋曰:前觀本論,自九穀以下,至孔釣不綱,始知高議。謂凡有宰作,皆出聖人,躬爲尸匠,以率先下民也。孤鄙拙意,自謂每所施爲,動必有因。聖人從爲之節,使不遷越。此二懷之大斷。彼我所不同。吾将節其奢流。故有息泰之說。足下方明備設。未知於何去甚而中荅又云。所謂甚者。聖人固已去之。不了此意。故近復以所泰爲問。荅云。未詳誰難。或自忌前報荅曰。市庖之外云云。夫禋瘞繭栗。宗社三牲。膮膷豆爼,以供賔客。七十之老,俟肉而飽,豈得唯陳草石,取備上藥而已。而憂不立者,非謂洪論難持,退嫌此事不可頓去於世耳。釋曰:神農定生,周人備教。旣唱粒食,又言上藥,旣用犧牢,又稱蘋蘩。祭膳之道,故無定方。前舉市庖之外,復有御養者,捐奪刳淪之滯。以明延性不一。非謂經世之事皆當取備草石。然芻豢之功希至百齡。芝术之懿亟聞千歲。由是言之。七十之老何必謝恩於肉食。但自封一域者。捨此無術耳。想不可頓去於世。猶是前釋所云不能頓奪所滯也。始獲符同敢不歸美。旣知不可頓去。或不謂道盡。

荅曰天下寧有無形之有云云。尋來㫖似不嫌有鬼。嘗謂鬼宜有質。得無惑天竺之書。說鬼别爲生?邪。昔人以鬼神爲教。乃列于典經。布在方策。鄭僑吳札亦以爲然。是以雲和六變實降天神。龍門九成人鬼咸格。足下雅秉周禮,近忽此義,方詰無形之有,爲支離之辯乎。釋曰。非唯不嫌有鬼。乃謂有必有形。足下不無是同,處有復異。是以比及質詰,欲以求盡。請捨天竺之說,謹依中土之經。又置别爲生?,共議登遐。精靈體狀,有無固然,宜報定典策之中,鬼神累方,所不了者,非其名號。比獲三論,每來益衆,萬鬼畢至,竟未片荅。雖啓告周博,非解企渴,無形之有,旣不匠立,徒謂支離以爲通說。若以覈正爲支離者,将以浮漫爲直達乎?荅曰:後身著戒云云,未詳所謂慈䕶者,誰氏之子。若據外書,報應之說,皆吾所謂權教者耳。凡講求至理,曾不析之聖言,多採譎怪,以相扶翼,得無似以水濟水乎?釋曰:慈䕶之主計亦乆聞其人,責以誰子?将以文殊釋氏和謂報應之說皆是權教,權道隱深,非聖不盡。雖子通識慮,亦未見其極。吾疲於推求,而足下逸於獨了,良有惡然。若權教所言皆爲欺妄。則自然之中無復報應。吾懦於擊決。足下烈於專斷。亦又懼焉。神高聽卑庸可誣哉。想云聖言者必姬孔之誥。今之所談皆其信順之事。而謂曾不析之。復是未經。詳思來論立姬廢釋。故吾引釋符姬荅不越問。未覺多採由金日磾不生華壤何限。九服之外不有窮理之人。内外爲判誠亦難乎。若自信其度。獨思耳目習識之表皆爲譎怪。則吾亦已矣。荅曰。

又云。物無妄然必以?感云云。斯言果然。則?感之物輕重必侔。影表之勢脩短有度。致飾土木,不?慈愍之心。順時蒐狩,未根慘虐之性。天宫華樂,焉賞而上升。地獄幽苦,奚罰而淪陷。唱言窮軒輊,立法無衡石,一至於此。釋曰:影表之說,以徴感報。來意疑不必侔。嫌其無度,即復除福應也。福應非他,氣數所生。若滅福應,即無氣數矣。足下功存歩驗,而還伐所知。想信道爲心者。必不至此。若謂不慈於土木之飾。有甚於順時之殺者。無乃大負夫人之心。黄屋玉璽。非必堯舜之情。崇居麗養。豈是釋迦之意。責天宫之賞。求地獄之罰。頗?昔人。亞夫之詰。英布之問。有味乎其言。此葢衆息心之所詳,吾可得而畧之。荅曰:且阿保傅愛,愼及溷腴,良庖提刀,情怵介族。彼聖人者,明並日月,化關三統。若令報應必符,亦何妨於教。而緘扃羲唐之紀,埋閉周孔之世。肇結網罟,興累億之罪;仍制牲牢,開長夜之罰。遺彼天厨,甘此芻豢,曾無拯溺之仁,横成納隍之酷。其爲不然,宜簡淵慮。若謂窮神之智,猶有不盡,雖高情愛竒,想亦未至於侮聖。釋曰:知謂報應之義。緘羲周之世,以此推求,爲不符之證。羲,唐邈矣,人莫之詳,尚書所載,不過數篇,方言德刑之美,遑計禍福之源。今帝典王策,猶不書性命之事,而微闕文,以爲古必無之,斯亦師心之過也。且信順殃慶,咸列姬孔之籍,謂之埋閉,如小逕并,但言有逺近,教有淺深,故使智者與此而奪彼邪?夫生必有欲,欲必有求,欲歉則爭,求給則恬。爭則相害,恬則相安。網罟之設,将蠲害以取安乎。且畋漁牲牢其事不異。足下前荅已知牲牢不可頓去於今世復謂畋漁不可獨棄於古。未爲通?矣。好生惡死。每下愈篤。故宥其死者順其情。奪其生者逆其性。至人尚矣。何爲犯順而居逆哉。是知不能頓奪所滯。故因爲之制耳。聖靈雖茂。無以叡懞惛之心,弱䘮之民,何可勝論。罪罰之來,将物自取之。事逺難致,不由天厨見遺。物近易躭,故常芻豢是甘。拯溺出隍,衆哲所共。但化物不同,非道之異,不盡之讓,亦如過當。子長愛竒,本不?此,荅曰:足下論仁義,則云情之者少,利之者多,言施惠則詐,其遺賢忘報,在情旣少,孰能遺賢?利之者多,曷云忘報?若能推樂施之士,以期欲仁之疇,演忘報之意,引向義之心,則義寔在斯,求仁不逺。釋曰:情仁義者寡,利仁義者衆。聞之荘書,非直孤說,未獲詳校,遽見彈責。夫在情旣少,利之者多,不能遺賢,曷云忘報,實吾前後勤勤,以爲不得配擬二儀者耳,復非篤論所應據正。若樂施忘報,即爲體仁,忘報而施,便爲合義。可去欲字,并除向名,在斯不逺,誰不是慕?荅曰濟有生之?云云。斯㫖宏誕,非本論所及,無乃秦師將遁,行人言肆乎?釋曰:足下論挾姬釋,吾亦荅兼戎周。足下以此抑彼,謂福及高門。吾伸彼釋此,云慶周兆之物。足下據此所見,謂祚止公侯。吾信彼所聞,云尊冠百神。本議是爭,曷云不及。夫論難之本,以易奪爲體,失之已外,輒云宏誕,求理之塗,幾乎塞矣。師遁言肆,或不在此。荅曰:豈其相迫?居吾語子。聖人在上,不與百神爭長,有始有卒,焉得無死之地云云。釋曰:豈其相迫,一何務德?居吾語子,又何壯辭。凡爲物之長,豈爭之所得?非唯不爭,必将下之。不可見尊冠百神,便謂與百神爭長,無乃取之,滕、薛棄之體仁。知謂物有始卒無不死之地。求之域内實如來趣。前釋所謂勝?諸區有誠亦宜然者也。至如山經所圖。仙傳所記。事關世載已不可原。況復道絶恒情理隔常照。必以於我不然。皆當絶棄。此又所不得安荅曰。夫辨章幽明研精庶物云云。釋曰。逮省此章。盛陳列代。文博體周。頗善師法。歌誦聖世。足爲繁聲。討求道義。未是要說耳。昔在幼壯。微渉羣紀。皇王之軌。賢智之迹。側聞其畧敢辱其詳惠。示之篤實勤執事。答曰。何必陋積慶之延祚。希無驗於來生。蹲膜揖讓。終不並足。竊願吾子捨兼而遵一云云。釋曰:不陋積慶,已伸信順之條貫。希來生之。亦具感報之說。藻衮大裘,同用一體。蹲膜揖讓,何爲不俱行一世。理有可兼,無謂宜捨。荅曰:蜀梁二叔也。人驛胥之譬,非本論所經。故不復具云。釋曰:近此數條,聊?戲端。亦猶越人問布,見採於前談,肆業及之,無相多怪。然二叔爲問,欲以却編户之疑,没而不荅,誠有望焉。足下連國雲從,宏論風行,吾幽生孤說,每獲竊議。此之不侔,事有固然,實由通才所共者理,歘忘其煩,貪復息心。弘明集卷第四音釋?麛,斃,荄,䥸,蘖,刲,刳,瀹,鹵,颺,遯,膮,膷,怵。軼。蹻,跖,煦。

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