王回

王回

字深父，福州候官人。父平言，試御史。回敦行孝友，質直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹以求名譽。嘗舉進士中第，為衛眞簿，有所不合，稱病自免。作告友曰：

古之言天下逹道者，曰君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友也。五者各以其義行而人倫立，其義廢則人倫亦從而亡矣。然而父子兄弟之親，天性之自然者也；夫婦之合，以人情而然者也；君臣之從，以衆心而然者也。是雖欲自廢，而理勢持之，何能斬也。惟朋友者，舉天下之人莫不可同，亦舉天下之人莫不可異，同異在我，則義安所卒歸乎？是其漸廢之所繇也。君之於臣也，父之於子也，夫之於婦也，兄之於弟也，過且惡，必亂敗其國家，國家敗而皆受其難，被其名，而終身不可辭也。故其為上者不敢不誨，為下者不敢不諫。世治道行，則人能循義而自得；世衰道微，則人猶顧義而自全。間有不若，則亦無害於衆焉耳。此所謂理勢持之，雖百代可知也。親非天性也，合非人情也，從非衆心也。群而同，别而異，有善不足與榮，有惡不足與辱。大道之行，公於義者可至焉。下斯而言，其能及者鮮矣。是以聖人崇之，以列於君臣父子夫婦兄弟而壹為逹道也。聖人既没，而其義益廢，於今則亡矣。夫人有四肢，所以成身，一體不備，則謂之廢疾，而人倫缺焉，何以為世？嗚呼！處今之時而望古之道，難矣！姑求其肯告吾過也，而樂聞其過者與之友乎？退居潁州，乆之不肯仕，在廷多薦者。治平中，以為忠武軍節度推官，知南頓縣，命下而卒。回在潁川，與處士常秩友善。熈寧中，秩上其文集，補回子汾為郊社齋郎。弟向。向字子直，為文長於序事。戲作公默先生傳曰：公議先生剛直任氣，好議論，取當世是非辨明。游梁、宋間，不得意，去居潁，其徒從者百人。居二年，與其徒謀，又去潁。弟子任意對曰：“先生無復念去也。弟子從先生乆矣，亦各厭行役。先生舍潁為居廬，少有生計。主人公賢，遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。先生豈薄潁邪？”公議先生曰：“来，吾語爾。君子貴行道信於世，不信貴容，不容貴去，古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十，立節循名，被服先王，究窮六經。頑鈍晚成，所得無幾。張羅大綱，漏略零細，校其所見，未為完人。豈敢自忘，冀用於世？予所厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同，予譽不至，予毁日隆。小人鑿空，造事形迹，侵排萬端，地隘天側。詩不云乎：‘讒人罔極。’主人明恕，故未見疑。不幸去我，来者謂誰？讒一日效，我終顛危。智者利身，遠害全德，不如亟行，以適異國。”語已，任意對曰：“先生無言也。意軰弟子嘗竊論先生樂取怨憎，為人所難，不知不樂也。今定不樂，先生知所以取之乎？先生聰明才能過人遠甚，而刺口論世事，立是立非，其間不容豪髮。又以公議名，此人之怨府也。傳曰：‘議人者不得其死。’先生憂之是也，其去未是。意有三事為先生計，先生幸聴意不必行；不聽，先生雖去絶海，未見先生安也。”公議先生彊舌不語，下視任意，目不轉。移時，卒問任意，對曰：“人之肺肝，安得可視？高出重泉，險不足比。聞善於彼，陽譽隂非，反背復憎，詆笑縱横。得其細過，聲張口播，縁飾百端，德敗行破，自然是人賤彼善我。意策之三，此為最上者也。先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其次者。”對曰：“捐棄骨肉，佯狂而去，令世人不復顧忌。此策之次者，先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其又次者。”對曰：“先生之行己，視世人所不逮何等也？曾未得稱高世，而詆訶鋒起，幾不得與妄庸人伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非小及口而心存焉，何疾於不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公議先生喟然歎曰：“吁！吾為爾用下策也。”任意乃大笑，顧其徒曰：“宜吾先生之病於世也。吾三策之，卒取其下者矣。”弟子陽思曰：“今日非任意先生不可得留。”與其徒謝意，更因意請去公議為公默先生。弟同，字容季，性純篤，亦善序事，皆早卒，仕止於縣主簿。