○二合法

○二合法

佛言：六根解除亦復如是。此根初解先得人空。空性圓明成法解脫。解脫法巳俱空不生，是名菩薩從三摩地得無生忍。文中先明解根有六番，此根下更明三空次第。五根雖未解巳知根皆無我故云先得人空。前卷云伏歸元眞發本明耀。耀性發明諸餘五黏應㧞圓脫，是空性圓明也。根塵俱解名法解脫。俱空不生者人法二空皆不生也。前是六解此是一亡，故至此文方圓六解一亡之義焉。索隱云六根解結不可以華巾爲例。解巾則從一至六而爲次第，六根則以三空爲次第，?中云，應㧞圓脫雖無前後，然如一心中而有生住?滅，雖具四相止是一念。今五根解除當亦如是。雖在一念或有先後豈非圓脫耶？三摩地者，三摩提觀成之名也。大論云：一切禪定心皆名三摩地。秦言正心行處，是心無始常曲不端。入正行處心則端?，如蛇行常曲入筒則?，亦名三昧。無生?者，不見一法生，不見一法滅，以此理?可于心。此别地圓住所證。或問：前云空有二俱非今何言俱空耶？荅：就人法言則謂之空；就所顯眞如則謂之中。况俱空不生則其爲中道明矣。前偈明中道豈不從空有而入耶？從五卷首至今明觧結無二以通第二義一科竟。○二顯示修證。此科從四卷阿難問入天王華屋如來正爲宣說發來，正行有二：一發覺初心，二顯示修證。今爲五

一阿難請問圓根二一述解陳。?阿難及諸大衆?佛開示慧覺圓通得無?惑，一時合掌頂禮雙足而白佛言：我等今日身心皎然快得無礙。雖復悟知一六亾義，然猶未達圓通本根。前所示一心三觀名爲慧覺，六解一亾?屬圓通。然猶未達圓通本根，此問語中正意。