孝行覽第二

孝行覽第二

孝行

一曰：凡爲天下治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種殖之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而衆之，務其本也。務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聴，天下譽。人臣孝，則事君忠，䖏官廉，臨難死；士民孝，則耕芸疾，守戰固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。

夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也。故論人必先以所親，而後及所䟽；必先以所重，而後及所輕。今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕䟽，則是篤謹孝道，先王之所以治天下也。故愛其親，不敢惡人；敬其親，不敢慢人。愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。

曾子曰：身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不篤，非孝也。戰陣無勇，非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎？

商書曰：刑三百罪，莫重於不孝。

曾子曰：先王之所以治天下者五：貴徳、貴貴、貴老、敬長、慈㓜。此五者，先王之所以定天下也。所謂貴徳，爲其近於聖也。所謂貴貴，爲其近於君也。所謂貴老，爲其近於親也。所謂敬長，爲其近於兄也。所謂慈㓜，爲其近於弟也。

曾子曰：父母生之，子弗敢殺；父母置之，子弗敢廢；父母全之，子弗敢闕。故舟而不㳺，道而不徑，能全支體以守宗廟，可謂孝矣。

養有五道：修宫室，安牀第，節飲食，養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，龢五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，龢煎調，養口之道也；龢顔色，說言語，敬進退，養志之道也。此五者，代進而厚用之，可謂善養矣。

樂正子春下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色。門人問之曰：夫子下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色，敢問其故？樂正子春曰：善乎！而問之。吾聞之曾子，曾子聞之仲尼，父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行，咫步而忘之。余忘孝道，是以憂。故曰：身者，非其私有也，嚴親之遺躬也。

民之本教曰孝，其行孝曰養。養可能也，敬爲難；敬可能也，安爲難；安可能也，卒爲難。父母既没，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；彊者，彊此者也，樂自順此生也，刑自逆此作也。