劉頌

劉頌

字子雅，廣陵人，漢廣陵厲王胥之後也。世爲名族。同郡有雷、蔣、糓、魯四姓，皆出其下，時人爲之語曰：雷、蔣、穀、魯，劉最爲祖。父觀，平陽太守。頌少能辨物理，爲時人所稱。察孝廉，舉秀才，皆不就。文帝辟爲相府掾，奉使于蜀。時蜀新平，人饑土荒，頌表求振貸，不待報而行，由是除名。武帝踐祚，拜尚書三公郎，典科律，申寃訟，累遷中書侍郎。咸寧中，詔頌與散騎郎白褒巡撫荆、揚，以奉使稱旨，轉黄門郎，遷議郎，守廷尉。時尚書令史扈寅非罪下獄，詔使考竟，頌執㨿无罪，寅遂得免，時人以頌比張釋之。在職六年，號爲詳平。會滅吳，諸將爭功，遣頌校其事，以王渾爲上功，王濬爲中功。帝以頌持法失理，左遷京兆太守，不行，轉任河内。臨發，上便宜，多所納用。郡界多公主水碓，過塞流水，轉爲浸害，頌表罷之，百姓獲其便利。尋以母憂去職。服闋，除淮南相，在官嚴整，甚有政績。舊修芍陂，年用數萬人，豪彊兼并，孤貧失業。頌使大小戮力，計功受分，百姓歌其平惠。頌在郡上疏曰：臣昔忝河内，臨辞受詔：“卿所言悉要事，宜小大數以聞。恒苦多事，或不能悉有報，勿以爲疑。”臣受詔之日，喜懼交集，益思自竭，用忘其鄙，願以螢燭，增暉重光。到郡草具所陳如左。未及書上，會臣嬰丁天罰，寢頓累年，今謹封上前事。臣雖才不經國，言淺多違，猶願陛下垂省，使臣微誠得經聖鑒，不總棄於常案。如有足採，冀補萬一。伏見詔書，開啓土宇，以支百世，封建戚属，咸出之藩。夫豈不懷，公理然也。樹國全制，始成於今。超秦、漢、魏氏之局節，紹五帝三代之絶跡，功被无外，光流後裔，巍巍盛美，三五之君殆有慙德。何則？彼因自然而就之，異乎絶跡之後更創之。雖然，封幼稚皇子於吳蜀，臣之愚慮，謂未盡善。夫吳越剽輕，庸蜀險絶，此故變釁之所出，易生風塵之地。且自吳平以來，東南六州將士更守江表，此時之至患也。又內兵外守，吳人有不自信之心，宜得壯主以鎭抚之，使内外各安其舊。又孫氏爲國，文武衆職，數擬天朝，一旦堙替，同於編户。不識所蒙更生之恩，而災困逼身，自謂失地，用懷不靖。今得長王以臨其國，隨才授任，文武並叙，士卒百役不出其鄉，求富貴者取之於國内。内兵得散，新邦又安，兩獲其所，於事爲宜。宜取同姓諸王年二十以上人才高者，分王吳蜀，以其去近就遠，割裂土宇，令倍於舊。以徙封故地，用王幼稚，須皇子長乃遣君之，於事无晚也。急所須地，交得長主，此事宜也。臣所陳封建，今大義已舉，然餘衆事，儻有足採，以叅成制，故皆并列本事。臣聞：不憚危悔之患，而願獻所見者，盡忠之臣也；垂聽逆耳，甘納苦言者，濟世之君也。臣以期運，幸遇无諱之朝，雖當抗疏陳辭，汜論政體，猶未悉所見，指言得失，徒荷恩寵，不異凡流。臣竊自愧，不盡忠規，无以上報，謹列所見如左。臣誠未自許所言必當，然要以不隱爲懷爲上報之節。若萬一足採，則微臣更生之年；如皆瞽妄，則國之福也。願陛下缺半日之間，垂省臣言。伏惟陛下雖應天順人，龍飛踐祚，爲創業之主，然所遇之時，實是叔世。何則？漢末陵遲，閹豎用事，小人專朝，君子在野，政荒衆散，遂以乱亡。魏武帝以經畧之才，撥煩理乱，兼肅文敎，積數十年，至于延康之初，然後吏清下順，法始大行。逮至文明二帝，奢滛驕縱，傾殆之主也。然内盛臺榭聲色之娛，外當三方英豪嚴敵，事成克舉，少有愆違，其故何也？實頼前緒，以濟勳業。然法物政刑，固已漸頽矣。自嘉平之初，晉祚始基，逮于咸熙之末，其間累年，雖鈇鉞屢斷，翦除凶醜，然其存者咸蒙遭時之恩，不軌於法。泰始之初，陛下踐阼，其所服乘皆先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄。古人有言，膏粱之性難正，故曰時遇叔世。當此之秋，天地之位始定，四海洗心整綱之會也。然陛下猶以用才因宜，法寛有由，積之在素，異於漢魏之先，三祖崛起易朝之爲，未可一旦直繩御下，誠時宜也。然至所以爲政，矯世衆務，自宜漸出公塗，法正威斷，日遷就肅。譬由行舟，雖不横截迅流，然俄向所趣，漸靡而徃，終得其濟。積微稍著，以至於今，可以言政。而自泰始以來，將三十年，政功美績，未稱聖旨，凡諸事業，不茂旣徃。以陛下明聖，猶未及叔世之弊，以成始初之隆，傳之後世，不无慮乎！意者臣言豈不少槩聖心夫？顧惟萬載之事，理在二端。天下大器，一安難傾，一傾難正。故慮經後世者，必精目下之政，政安遺業，使數世頼之。若乃兼建諸侯而樹藩屏，深根固蒂，則祚延无窮，可以比跡三代。如或當身之政，遺風餘烈不及後嗣，雖樹親戚，而成國之制不建，使夫後世獨任智力以安大業。若未盡其理，雖經異時，憂責猶追在陛下，將如之何？願陛下善當今之政，樹不拔之勢，則天下无遺憂矣。夫聖明不世及，後嗣不必賢，此天理之常也。故善爲天下者，任勢而不任人。任勢者，諸侯是也；任人者，郡縣是也。郡縣之察，小政理而大勢危；諸侯爲邦，近多違而遠慮固。聖王推終始之弊，權輕重之理，包彼小違以㨿大安，然後足以藩固内外，維鎭九服。夫武王聖主也，成王賢王也。然武王不恃成王之賢而廣封建者，慮經无窮也。且善言今者，必有驗之於古。唐虞以前，書文殘缺，其事難詳。至於三代，則並建明德，及興王之顯親，列爵五等，開國承家，以藩屏帝室，延祚久長，近者五六百歲，遠者僅將千載。逮至秦氏，罷侯置守，子弟不分尺土，孤立无輔，二世而亡。漢承周秦之後，雜而用之，前後二代各二百餘年。揆其封建不用，雖彊弱不適，制度舛錯，不盡事中，然跡其衰亡，恒在同姓失職，諸侯微時，不在彊盛。昔吕氏作乱，幸頼齊代之援，以寧社稷。七國叛逆，梁主捍之，卒弭其難。自是之後，威權削奪，諸侯止食租俸，甚者至乘牛車。是以王莽得擅本朝，遂其姦謀，傾蕩天下，毒流生靈。光武紹起，雖封樹子弟，而不建成國之制，祚亦不延。魏氏承之，圈閉親戚，幽囚子弟，是以神器速傾，天命移在陛下。長短之應，禍福之徵，可見於此。又魏氏雖正位居體，南面稱帝，然三方未賔，正朔有所不加，實有戰國相持之勢。大晉之興，宣帝定燕，太祖平蜀，陛下滅吳，可謂功格天地，土廣三王，舟車所至，人迹所及，皆爲臣妾，四海大同，始于今日。宜承大勳之籍，及陛下盛明之時，開啓土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於无窮。臣又聞國有任臣則安，有重臣則乱。而王制，人君立子以適不以長，立適以長不以賢，此事情之不可易者也。而賢明至少，不肖至衆，此固天理之常也。物類相求，感應而至，又自然也。是以闇君在位，則重臣盈朝；明后臨政，則任臣列職。夫任臣之與重臣，俱執國統而立斷者也。然成敗相反，邪正相背，其故何也？重臣假所資以樹私，任臣因所籍以盡公。盡公者，政之本也；樹私者，亂之源也。推斯言之，則泰日少，亂日多，政敎漸頺，欲國之无危，不可得也，又非徒唯然而已。借令愚劣之嗣，蒙先哲之遺緒，得中賢之佐，而樹國本根不深，无幹輔之固，則所謂任臣者化而爲重臣矣。何則？國有可傾之勢，則執權者見疑，衆疑難以自信，而甘受死亡者非人情故也。若乃建基旣厚，藩屏彊禦，雖置幼君赤子而天下不懼，曩之所謂重臣者，悉令反忠而爲任臣矣。何則？理无危勢，懷不自猜，忠誠得著，不惕於邪故也。聖王知賢哲之不世及，故立相持之勢以御其臣。是以五等旣列，臣无忠慢，同於竭節，以狥其上。羣后旣建，繼体賢鄙，亦均一契，等於无慮。且樹國苟固，則所任之臣，得賢益理，次委中智，亦足以安。何則？勢固易持故也。然則建邦苟盡其理，則无向不可。是以周室自成康以下，逮至宣王，宣王之後，到于赧王，其間歷載，朝无名臣，而宗廟不隕者，諸侯維持之也。故曰：爲社稷計，莫若建國。夫邪正逆順者，人心之所繫服也。今之建置，宜審量事勢，使諸侯率義而動，同忿俱奮，令其力足以維帶京邑。若包藏禍心，惕於邪而起，孤立无黨，所蒙之籍不足獨以有爲。然齊此甚難，陛下宜與達古今善識事勢之士深共籌之。建侯之理，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚，傳之无窮，上下一心，愛國如家，視百姓如子，然後能保荷天祿，兼翼王室。今諸王裂土，皆兼於古之諸侯，而君賤其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也？法同郡縣，无成國之制故也。今之建置，宜使率由舊章，一如古典。然人心繫常，不累十年，好惡未改，情願未移。臣之愚慮，以爲宜早創大制，遲廻衆望，猶在十年之外，然後能令君臣各安其位，榮其所蒙，上下相持，用成藩輔。如今之爲，適足以虧天府之藏，徒棄穀帛之資，无補鎭國衞上之勢也。古者封建旣定，各有其國，後雖王之子孫，无復尺土，此今事之必不行者也。若推親踈，轉有所廢，以有所樹，則是郡縣之職，非建國之制。今宜豫開此地，令十世之内，使親者得轉處近，十世之遠，近郊地盡，然後親踈相維，不得復如十世之内。然猶樹親有所，遲天下都滿，已彌數百千年矣。今方始封而親踈倒施，甚非所宜。宜更大量天下土田方里之數，都更裂土分人，以王同姓，使親踈遠近不錯其宜，然後可以永安。古者封國，大者不過土方百里，然後人數殷衆，境内必盈其力，足以備充制度。今雖一國周環近將千里，然力實寡，不足以奉國典。所遇不同，故當因時制宜，以盡事適今。宜令諸王國容少而軍容多，然於古典所應有者悉立其制。然非急所須，漸而備之，不得頓設也。須車甲器械旣具，羣臣乃服綵章；倉廪已實，乃營宫室；百姓已足，乃備官司。境内充實，乃作禮樂；唯宗廟社稷，則先建之。至於境内之政，官人用才，自非内史、國相命於天子，其餘衆職及死生之斷、穀帛資實、慶賞刑威，非封爵者，悉得專之。今臣所舉二端，蓋事之大較，其所不載，應在二端之属者，以此爲率。今諸國本一郡之政耳，若備舊典，則官司以數，事所不須，而以虛制損實力。至於慶賞刑斷，所以衞下之權，不重則無以威衆人而衞上。故臣之愚慮，欲令諸侯權具，國容少而軍容多，然亦終於必備今事爲宜。周之建侯，長享其國，與王者竝，遠者曁將千載，近者猶數百年。漢之諸王，傳祚僅至曾玄。人性不甚相遠，古今一揆，而短長甚違，其故何邪？立意本殊而制不同故也。周之封建，使國重於君，公侯之身輕於社稷，故無道之君不免誅放；敦興滅繼絶之義，故國祚不冺。不免誅放，則羣后思懼，胤嗣必繼，是无亡國也。諸侯思懼，然後軌道，下无亡國，天子乘之，理勢自安，此周室所以長在也。漢之樹置君國，輕重不殊，故諸王失度，陷於罪戮，國隨以亡。不崇興滅繼絶之序，故下无固國。下无固國，天子居上，勢孤无輔，故姦臣擅朝，易傾大業。今宜反漢之弊，修周舊跡。國君雖或失道，陷於誅絶，又无子應除，苟有始封支胤，不問遠近，必紹其祚。若无遺?，則虚建之，須皇子生以繼其統，然後建國无滅。又班固稱“諸侯夫國亦猶網密”今又宜都寛其檢。且建侯之理，本經盛衰，大制都定，班之羣后，著誓丹青，書之玉版，藏之金匱，置諸宗廟，副在有司。寡弱小國猶不可危，豈况萬乘之主，承難傾之邦而加其上，則自然永久居重固之安，可謂根深華嶽而四維之也。臣之愚，願陛下置天下於自安之地，寄大業於固成之勢，則可以无遺憂矣。今閭閻少名士，官司无高能，其故何也？清議不肅，人不立德，行在取容，故无名士；下不專局，又无考課，吏不竭節，故无高能。无高能則有疾世事，少名士則後進无凖，故臣思立吏課而肅清議。夫欲富貴而惡貧賤，人理然也。聖王大諳物情，知不可去，故直同公私之利，而詭其求道。使夫欲富者必先由貧，欲貴者必先安賤。安賤則不矜，不矜然後廉耻厲；守貧者必節欲，節欲然後操全。以此處務，乃得盡公。盡公者，富貴之徒也。爲无私者終得其私，故公私之利同也。今欲富者不由貧自得富，欲貴者不安賤自得貴。公私之塗旣乖，而人情不能無私。私利不可以公得，則恒背公而横務。是以風節日頽，公理漸替，人士富貴，非軌道之所得。以此爲政，小在難期。然敎頽來旣久，難反一朝。又世放都靡，營欲比肩，羣士渾然，庸行相似，不可頓肅，甚殊黜陟也。且敎不求盡善，善在抑尤，同侈之中，猶有甚泰。使夫昧適情之樂者，捐其顯榮之貴，俄在不鮮之地；約己潔素者，蒙儉德之報，列于清官之上。二業分流，令各有蒙。然俗放都奢，不可頓肅，故臣私慮，願先從事於漸也。天下至大，萬事至衆，人君至少，同於天日，故非垂聼所得周覽。是以聖王之化，執要而已，委務於下而不以事自嬰也。分職旣定，無所與焉，非憚日昃之勤，而牽於逸豫之虞，誠以政體宜然，事勢致之也。何則？夫造創謀始，逆闇是非，以别能否，甚難察也。旣以施行，因其成敗，以分功罪，甚易識也。易識在考終，難察在造始，故人君恒居其易則安，人臣不處其難則亂。今陛下每精事始而略於考終，故羣吏慮事懷成敗之懼輕，飾文采以避目下之譴重，此政功所以未善也。今人主能恒居易執要以御其下，然後人臣功罪形於成敗之徵，無逃其誅賞。故罪不可蔽，功不可誣。則能者勸；罪不可蔽，則違慢日肅。此爲國之大略也。臣竊惟陛下聖心，意在盡善，懼政有違，故精事始，以求无失。又以衆官勝任者少，故不委務，寧居日昃也。臣之愚慮，竊以爲今欲盡善，故宜考終。何則？精始難校故也。又羣官多不勝任，亦宜委務，使能者得以成功，不能者得以著敗。敗著可得而廢，功成可得遂任。然後賢能常居位以善事，闇劣不得以尸祿害政。如此不已，則勝任者漸多，經年少久，即羣司偏得其人矣。此校才考實政之至務也。今人主不委事仰成，而與諸下共造事始，則功罪難分。下不專事，居官不久，故能否不别。何以驗之？

今世士人決不悉良能也，又决不悉疲軟也。然今欲舉一忠賢，不知所賞；求一負敗，不知所罰。及其免退，自以犯法耳，非不能也；登進者自以累資及人間之譽耳，非功實也。若謂不然，則當今之政未稱聖旨，此其徵也。陛下御今法爲政將三十年，而功未日新，其咎安在？古人有言：“琴瑟不調，甚者必改而更張。”凡臣所言，誠政體之常，然古今異宜，所遇不同，陛下縱未得盡仰成之理，都委務於下。至於今事應奏御者，蠲除不急，使要事得精可三分之二。古者六卿分職，冡宰爲師。秦漢已來，九列執事，丞相都緫。今尚書制斷，諸卿奉成，於古制爲重，事所不須，然今未能省并，可出衆事付外寺，使得專之，尚書爲其都統，若丞相之爲。惟立法創制，死生之斷，除名流徙，退免大事，及連度支之事，臺乃奏處，其餘外官皆專斷之。歲終臺閤課功校簿而已。此爲九卿造創事始，斷而行之，尚書書主，賞罰繩之，其勢必愈考成司非而已。於今親掌者動受成於上，上之所失，不得復以罪下，歲終事功不建，不知所責也。夫監司以法舉罪，獄官案劾盡實，法吏㨿辭守文，大較雖同，然至於施用，監司與夫法獄體宜小異。獄官唯實，法吏唯文，監用則欲舉大而略小。何則？夫細過微闕，謬妄之失，此人情之所必有，而悉紏以法，則朝野无立人，此所謂欲理而反亂者也。故善爲政者綱舉而網疏，綱舉則所羅者廣，網疏則小必漏，所羅者廣則爲政不苛，此爲政之要也。而自近世以來，爲監司者，類大綱不振而微過必舉。微過不足以害政，舉之則微而益亂；大綱不振，則豪彊横肆，豪彊横肆，則百姓失職矣。此錯所急而倒所務之由也。今宜令有司反所常之政，使天下可善化。及此非難也，人主不善碎密之案，必責犯彊舉尤之奏，當以盡公，則害政之姦自然禽矣。夫大姦犯政而亂兆庶之罪者，類出富彊。而豪富者其力足憚，其貨足欲，是以官長顧勢而頓筆；下吏縱姦，懼所司之不舉，則謹密網以羅微罪。使奏劾相接，狀似盡公，而撓法不亮固已在其中矣。非徒無益於政體，清議乃由此而益傷。古人有言曰：“君子之過，如日之蝕焉。”又曰：“過而能改。”又曰：“不貳過。”凡此數者，皆是賢人君子不能無過之言也。苟不至於害政，則皆天網之所漏。所犯在甚泰，然後王誅所必加，此舉罪淺深之大例者也。故君子得全美以善事，不善者必夷戮以警衆，此爲政誅赦之凖式也。何則？所爲賢人君子，苟不能無過，小疵不可以廢其身，而輙繩以法，則愧於明時。何則？雖有所犯，輕重甚殊，於士君子之心受責不同而名不異者。故不軌之徒得引名自方，以惑衆聴。因名可亂，假力取直，故清議益傷也。凡舉過彈違，將以肅風論而整世敎，今舉小過，清議益穨。是以聖人深識人情而達政體，故其稱曰：“不以一眚掩大德。”又曰：“赦小過，舉賢才。”又曰：“無求備於一人。”故冕而前旒，充纊塞耳，意在善惡之報必取其尤，然後簡而不漏，大罪必誅，法禁易全也。何則？害法在犯尤，而謹搜微過，何異放兕豹於公路，而禁鼠盜於隅隙。古人有言：“鈇鉞不用而刀鋸日弊，不可以爲政。”此言大事緩而小事急也。時政所失，少有此類，陛下宜反而求之，乃得所務也。夫權制不可以經常，政乖不可以守安，此言攻守之術異也。百姓雖愚，望不虛生，必因時而發。有因而發，則望不可奪；事變異前，則時不可違。明聖達政，應赴之速，不及下車，故能動合事機，大得人情。昔魏武帝分離天下，使人役居户，各在一方，旣事勢所須，且意有曲爲，權假一時，以赴所務，非正典也。然逡巡至今，積年未改，百姓雖身丁其困，而私怨不生，誠以三方未悉蕩并知時未可以求安息故也。是以甘役如歸，視險若夷。至於平吳之日，天下懷靜，而東南二方，六州郡兵，將士武吏，戍守江表，或給京城運漕，父南子北，室家分離，咸更不寧。又不習水土，運役勤瘁，竝有死亡之患，勢不可久。此宜大見處分，以副人望。魏氏錯役，亦應改舊。此二者各盡其理。然黔首感恩懷德，謳吟樂生必十倍於今也。自董卓作亂以至今，近出百年，四海勤瘁，丁難極矣。六合渾并，始於今日，兆庻思寧，非虚望也。然古今異宜，所遇不同，誠亦未可以希遵在昔，息放馬牛。然使受百役者不出其國，兵備待事其鄉，實在可爲。縱復不得悉然爲之，苟盡其理，可盡三分之二，吏役可不出千里之内。但如斯而已，天下所蒙已不訾矣。政務多端，世事之未盡理者，難徧以疏舉。振領緫綱，要在三條。凡政欲靜，靜在息役，息役在无爲。倉廪欲實，實在利農，利農在平糴。爲政欲著信，著信在簡賢，簡賢在官久。官久非難也，連其班級，自非才宜，不得傍轉以終其課，則事善矣。平糴已有成制，其未備者可就周足，則糓積矣。无爲匪他，却功作之勤，抑似益而損之利。如斯而已，則天下靜矣。此三者旣舉，雖未足以厚化，然可以爲安有餘矣。夫王者之利，在生天地自然之財，農是也。所立爲指於此事誠有功益。苟或妨農，皆務所息，此悉似益而損之謂也。然今天下自有事所必須，不得止已。或用功甚少而所濟至重。目下爲之，雖少有廢，而計終已大益。農官有十百之利，及有妨害，在始似如未急，終作大患，宜逆加功，以塞其漸。如河汴將合，沉菜苟善，則役不可息。諸如此類，亦不得已已。然事患緩急，權計輕重，自非近如此類，凖以爲率，乃可興爲，其餘皆務在靜息。然能善筭輕重，權審其宜，知可興可廢，甚難了也。自非上智遠才，不幹此任。夫創業之美，勳在垂統，使夫後世蒙頼以安。其爲安也，雖昏猶明，雖愚若智。濟世功者，寔在善化之爲，要在靜國。至夫修飾宫署，凡諸作役務爲恒傷過泰，不患不舉，此將來所不須於陛下而自能者也。至於仰蒙前緒，所憑日月者，實在遺風繫人心，餘烈匡幼弱。而今勤所不須，以傷所憑。鈞此二者，何務孰急？陛下少垂恩廻慮，詳擇所安，則大理盡矣。世之私議，竊比陛下於孝文。臣以爲聖德隆殺，將在乎後，不在當今。何則？陛下龍飛鳳翔，應期踐阼，有創業之勳矣。掃滅彊吳，奄征南海，又有之矣。以天子之貴，而躬行布衣之所難，孝儉之德，冠于百王，又有之矣。履宜无細，動成軌度，又有之矣。若善當身之政，建藩屏之固，使晉代久長，後世仰瞻遺跡，校功考事，實與湯武比隆，何孝文足云！臣之此言，非臣下褒上虚美常辭，其事實然。若所以資爲安之理，或未盡善，則恐良史書勳，不得遠盡弘美，甚可惜也。然不可使夫知政之士得叅聖慮，經年少久，終必有成。願陛下少察臣言。又論肉刑，見刑法志。詔答曰：“得表陳封國之制，宜如古典；任刑齊法，宜復肉刑；及六州將士之役，居職之宜，諸所陳聞，具之知卿乃心爲國也，動靜數以聞。”元康初，從淮南王允入朝。會誅楊駿，頌屯衞殿中。其夜，詔以頌爲三公尙書。又上疏論律令事，爲時論所美。久之，轉吏部尙書。建九班之制，欲令百官居職希遷，考課能否，明其賞罰。賈郭專朝，任者欲速，竟不施行。及趙王倫之害張華也，頌哭之甚慟，聞華子得逃，喜曰：“茂先，卿尚有種也。”倫黨張林聞之，大怒，憚頌持正而不能害也。孫秀等推崇倫功，宜加九錫，百僚莫敢異議。頌獨曰：“昔漢之錫魏，魏之錫晉，皆一時之用，非可通行。今宗廟乂安，雖嬖后被退，勢臣受誅，周勃誅諸吕而尊孝文，霍光廢昌邑而奉孝宣，竝無九錫之命。違舊典而習權変，非先王之制。九錫之議，請無所施。”張林積忿不已，以頌爲張華之黨，將害之。孫秀曰：“誅張、裴已傷時望，不可復誅頌。”林乃止。於是以頌爲光祿大夫，門施行馬。尋病卒，使使者弔祭，賜錢二十萬，朝服一具，謚曰貞。中書侍郎劉沉議頌當時少軰，應贈開府。孫秀素恨之，不聽。頌無子，養弟和子雍早卒，更以雍弟詡子?爲適孫，襲封。永康元年，詔以頌誅賈謐督攝衆事有功，追封梁鄒縣侯，食邑千五百户。頌弟彪字仲雅，參安東軍事，伐吳，獲張悌，累官積弩將軍。及武庫火，彪建計斷屋，得出諸寳器。歷荆州刺史。次弟仲字世混，歷黄門郎、滎陽太守，未之官，卒。初，頌嫁女臨淮陳矯，矯本劉氏子，與頌近親，出養於姑，改姓陳氏。中正劉友譏之，頌曰：“舜後姚虞、陳田本同根系，而世皆爲婚，禮律不禁。今與此同義，爲婚可也。”友方欲列上，爲陳騫所止，故得不劾。頌問明法掾陳默、蔡畿曰：“鄉里誰最屈？”二人俱云：“劉友屈。”頌作色呵之，畿曰：“友以私議冒犯明府爲非，然鄉里公論稱屈。”友辟公府掾、尙書郎、黃沙御史。