題桐廬二孫先生墓文後

題桐廬二孫先生墓文後

予嘗論正統，以爲有天下而不可爲正統者三：篡臣、女主、夷狄也。簒！臣女主之不得與於正統，古巳有之。惟夷狄之全有四海，創見于近世，故學者多疑焉。盖蔽于聞見，而不暇遐思逺覽，胡怪乎其未之識也。宋徳祐、景炎之後，縉紳先生徃徃竄匿山谷，或衰麻終其身，或慟哭荒江㫁壟間，如失考妣，而不復有榮逹之願者多有之。及其世久俗變，然後競出而願立其朝。盖宋之遺澤既盡而然也。若桐廬二孫公兄弟，槃?公之抗志不汙。求心公之不屑仕進，何其凛然可尚也哉。富貴之過於貧賤也逺矣。使義可以處之，無愧二公，奚爲區區踐其所難而不顧乎。盖必有甚不可者，而非知道者不能識也。嗚呼。斯理也。見于孔子之易春秋者詳矣。學者不深考。至於棄君背父，䧟于夷狄，而不自知道之不明。其禍如是其烈也。可畏也夫。世有知二公之心者，其知予正統之論也夫。表槃?之墓者，黄文獻公爲求心公墓碣者，文獻門人王君子充。其事巳備，故弗論。姑識予所感云。槃?諱童?，字君文。求心諱辰龍，字。