家人箴十五首
共 1958字,需浏览 4分钟
·
2023-12-07 23:37
家人箴十五首
論治者常大天下而小一家。然政行乎天下者,世未嘗乏,而教洽乎家人者,自昔以爲難,豈小者固難,而大者反易哉?盖骨月之間,㤙勝而禮不行,勢近而法莫舉,自非有徳而躬化,發言制行,有以信服乎人,則其難誠有甚於治民者。是以聖人之道,必察乎物理,誠其念慮,以正其心,然後推之脩身。身既脩矣,然後推之齊家。家既可齊,而不優於爲國與天下者,無有也。故家人者,君子之所盡心,而治天下之凖也,安可忽哉。余病乎徳無以刑乎家,然念古之人自脩有箴戒之義,因爲箴以攻巳缺,且與有志者共勉焉。正倫,人有常倫,而汝不循,斯爲匪人,天使之然,而汝舎旃,斯爲悖天。天乎汝棄,人乎汝異,曷不思耶?天以汝爲人,而忍自絶爲禽獸之歸耶?重祀
身烏乎生,祖考之遺。汝哺汝歠,祖考之資。此而可忘,孰不可爲。尚嚴享祀,式敬且時謹禮。
縱肆怠忽,人喜其佚。孰知佚者,禍所自出。率禮無愆,人苦其難,孰知難者,所以爲安。嗟時之人,惟佚之務。尊卑無節,上下失度。謂禮爲僞,謂敬不足行。悖理越倫,卒取禍刑。遜譲之性,天實錫汝。汝手汝足,能俯興拜。跽曷爲自賊,恣傲不恭。人或不汝誅,天寧汝容?彼有國與民,無禮猶敗,矧予?㣲,奚恃弗戒?由道在巳,豈誠難耶。敬兹天秩,以保室家。務學
無學之人,謂學爲可後,茍爲不學,流爲禽獸。吾之所受,上帝之?,學以明之,與天地通。尭舜之仁,顔孟之智,聖賢盛徳,學焉則至。夫學可以爲聖賢侔天地而不學,不免與禽獸同歸,烏可不擇所之乎?噫篤行位不若人,愧耻以求,行不合道,恬不加修,汝徳之凉,僥倖高位,秪爲賤辱,疇汝之貴。孝弟乎家,義譲乎鄉,使汝無位,誰不汝臧。古人之學,脩巳而巳,未至聖賢,終身不止。是以其道碩大光明,化行邦國,萬世作程。汝曷弗效,易自滿足,無以過人,人寧汝服。及今尚少,不勇於爲,迨其將老,雖悔何追。自省
言恒患不能信,行恒患不能善,學恒患不能正,慮恒患不能逺,改過患不能勇,臨事患不能辨,制義患乎巽懦,御人患乎剛?。汝之所患,豈特此耶?夫焉可以不勉。絶?。
厚巳薄人,固爲自?;厚人薄巳,亦匪其宜。太公之道,物我同視,循道而行,安有彼此。親而宜惡,愛之爲偏。踈而有善,我何惡焉。愛惡無他,一裁以義,加以絲毫,則爲人僞。天之恒理,各有當然,孰能無私忘巳,順天崇畏。
有所畏者,其家必齊;無所畏者,必怠而睽。嚴厥父兄,相率以?。小大祗肅,靡敢驕横。於道爲順,順足致和。始若難能,其美實多。人各自賢,縱私殖利。不一其心,禍敗立至。君子崇畏,畏心畏天,畏巳有過,畏人之言。所畏者多,故卒安肆。小人不然,終履憂畏。汝今奚擇,以保其身。無謂無傷,䧟于小人。懲忿。
人言相忤,遽愠以怒。汝之怒人,彼寧不惡。惡能興禍,怒實招之。當忿之發,宜忍以思。彼言誠當,雖忤爲益。忤我何傷,適見其直。言而不當,乃彼之狂。狂而能容,我道之光。君子之怒,審乎義理。不深責人,以厚處巳,故無怨惡。身名不隳,輕忿易忤,小人之爲。人之所慕,實在君子。考其所由,君子鮮矣。言出乎汝,烏可自爲。以道制欲,母縱汝?戒惰。
惟古之人,既爲聖賢,猶不敢息。嗟今之人,安於卑陋,自以爲徳,舒舒其學,肆肆其行,日月邁矣,將何成名。昔有未至人,閔汝少壮不自強,忽其既耄,於乎汝乎,進乎止乎,天實望汝,云何而忍無聞以?齒乎?審
聴
聴言之法,平心易氣,既究其詳,當察其意,善也吾從,否也舎之。勿輕於信,勿逆於疑。近習小夫,閨閤嬖女,爲䜛爲佞,?不足取,不幸聴之,爲患實深。宜力拒絶,杜其邪心。世之昏庸,多惑乎此。人告以善,反謂非是。家國之亡,匪天伊人。尚審爾聴,以正厥身。謹習
引卑趨高,歳月劬勞,習乎汙下,不日而化。惟重惟黙,守身之則。惟詐惟佻,致患之招。嗟嗟小子,以患爲美。側媚傾邪,矯飾誕詭。告以禮義,謂人巳欺。安於不善,莫覺其非。彼之不善,爲徒孔多。懼其化汝不慎。如何擇術。
古之爲家者。汲汲於禮義。禮義可求而得。守之無不利也。今之爲家者。汲汲於財利。財利求未必得而有之。不足恃也。舎可得而不求。求其不足恃者。而以不得爲憂。咄嗟乎若人。吾於汝也奚尢慮逺。
無先巳?而後天下之慮。無重外物而忘天爵之貴。無以耳目之娯而爲腹心之蠧。無茍一時之安而招終身之累。難操而易縱者。情也。難完而易毀者。名也。貧賤而不可無者。志節之貞也。冨貴而不可有者。意氣之盈也。慎言。
義所當出黙也。爲失。非所宜言,言也爲愆。愆失奚自?不學所致。二者孰得,寧過於黙。聖於鄉黨,言若不能。作法萬年,世守爲經。多言違道,適貽身害。不忍湏臾,爲禍爲敗。莫大之惡,一語可成。小忿不思,罪如丘陵。造怨興戎,招尢速咎。孰爲之端,鮮不自口。是以吉人,必寡其辭。捷給便佞,鄙夫之爲。汝今欲言,先質乎理。於理或乖,慎弗啓齒。當言則發,無縱誕詭。匪善曷陳,匪義曷謀。善言取辱,則非汝羞。