○三不變隨緣

○三不變隨緣

汝曾不知如來藏中性見覺明覺精明見，淸淨本然周徧法界，隨衆生心應所知量。如一見根見周法界，聽齅?觸覺觸覺知妙德瑩然徧周法界，圓?十虛寜有方所？循業發現，世間無知惑爲因緣及自然性，皆是識心分别計度，但有言說都無實義。初明悟性圓融。初不變中先明性具之理。本性之見?是覺體之明。覺體不雜妄法故曰精。覺體之精?是明了之見。此中以用對體而辨。性見明見用也；覺明覺精體也。後識大亦然。此性具中道之理?於藏通。藏通眞理既無見聞亦非覺體。今是圓中?於偏眞也。别敎中正㸃見聞?是佛性，然見性聞性逈脫根塵之外。今指見聞諸根?是覺體故破别敎。此性具也。淸淨?，性中六根元無根相故淸淨，本然則非因緣所感此性體也。周徧法界?，别敎性體中雖具見聞，然有情有佛性無情無佛性則不周徧。圓敎色香之體?是見聞，故惟色惟心能徧法界，此性量也。上明不變之體已竟，次明隨緣。隨衆生淨心則爲佛界之六根。隨衆生染心則爲九界之六根。經云：世孰有眞天眼者，有佛世尊不以二相見諸佛土故所知量最廣。九界展轉漸狹，此文具該六根。前就易明先約見辨，以見凖五莫不咸然。云見周法界?，指現前衆生見根對境咸矚是周法界。溫陵云：?觸指舌根，以味合方覺故亦名觸。覺觸身根，覺知意根。六根應用皆是妙德。云瑩然?是明徹義，皆同見根悉周法界。循業者，謂十界之業不同故十界見聞各别，世間下斥迷情無㫖。須知大性總絶名言，?屬思議?非實義。此大勢至所入法門，以彼云都攝六根故。