三

三

前漢薛宣傳谷永上䟽曰。帝王之德。莫大於知人。知則百僚任職。天工不曠。

臣聞天下安危治亂。繫乎君子小人之進退。君子進則治安。小人進則危亂。此理甚易明也。然人君昧知人。則衆讒可以毁有德。衆譽可以進無功。黒白顛倒於前。而胷中不知所定。如是則小人必得志。而君子去矣。君子去，則小人引?而進，相爲朋姦，百僚孰肯任職，天工安得不曠。故曰帝王之德，莫大於知人也。夫人君未?，不欲知人，而人知之，是非邪正亦不難知，惟其好惡蔽之，故聰明有所不及耳。是以古之聖人於用舎之際尤所致。昔李德?爲相，入謝，卽戒帝辨邪正，專委任，而後朝廷治。其說以謂正人一心事君，無待於助，邪人必更爲黨以相蔽欺，君人者以是辨之，則無惑矣。故臣?謂知人之道，最人君之不可忽者。以帝堯之聖，而書猶謂知人則哲，惟帝其難之，則聰明不及堯者，可不知戒乎。漢武帝信任張湯而䟽汲黯，葢有所蔽也。夫湯懷詐靣欺爲小人明矣，而汲黯犯顔直諌，近古社稷之臣，豈可與湯同日而語哉。然湯毎朝奏事，語國家日旰，天子忘食，丞相取克位。至黯則以嚴見憚而終不用，然則武帝可得爲知人乎。唐明皇之於張九齡、李林甫，亦猶是也。林甫以武惠?薦而德宰相，九齡諤諤有大臣節，兩人自不侔矣。至帝欲相牛仙客，九齡執不可，而林甫以謂天子用人，有何不可者。由是帝踈薄九齡，罷其政事，且專任林甫，而卒相仙客。人謂安祿山反爲唐室治亂分時，而崔羣謂罷九齡相李林甫，治亂固巳分矣。嗚呼！九齡文章風度，見稱一時，而林甫姦邪無學術，仙客起於胥史，則三人賢不肖明甚，而明皇用捨如此，惜哉！以是見帝皇知人卓然，不惑於群議，不牽於好惡，亦難矣。故自古以來，得是道者，未始不治，而反此則亂亡隨之，不可以不察也。