○初列名顯廣

○初列名顯廣

舍利弗！北方世界有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛。△疏：燄肩?，解見前文。鈔：前有大字，義無優劣。△疏：最勝音?，佛音極好，一切音聲無能及故。鈔：佛有八音：一、極好音，二、柔軟音，乃至八、不竭音。今據極好以釋最勝，亦可八音兼備，故名最勝。則一切天、人、聲聞、菩薩所不能及也。△疏：難沮?，佛德堅密，不可壞故。鈔：沮?，水名。佛證法身，已得金剛不壞之體，更無餘惑、煩惱橫流，莫能衝蕩，故曰難沮。昔人謂：吳其沼乎！難沮?，猶言不可沼也。又沮、阻通用，止遏也。△疏：日生?，佛光出現，如日初升也。兼二利說。鈔：二利者：一?、自利，眾生本覺覆在無明，如大夜中日光不現；破惑顯智，始覺?照，如日東生故。二?、利他，華嚴二十三經云：譬如日天子，不以生盲不見，故隱而不現；不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵、霧、煙、雲等物覆障，故隱而不現；不以時節改?，故隱而不現。喩佛始?正覺，說法利生，慧光普照，如日東生故。△疏：網明?，智如寶網，徧照眾生故。鈔：網?，?梵網千珠。千珠交暎，光明洞徹，如佛智徧覆眾生，無所不照故。又種種法門互相融徹，覺羣迷故。△疏：稱理，則自性含攝不可盡，是北方恆沙佛義。鈔：北方爲冬，冬主藏，萬物之所?終而所?始也。今則百千法門同歸方寸，無邊德用總在心源。覓之，則無相無?；出之，則無窮無盡。本來具足，不假他求。是故眾生心?名如來藏。