胡氏律論序熊朋來

胡氏律論序熊朋來

上古造律，其次聽律，其後筭律。虞書、周禮有聽律之官，無筭律之法。典同所謂數度，爲樂器言之。至於律同合聲，陽左旋而隂右轉，觀其次序，不以筭法論矣。六觚一握，自秦柱下史得此書以行于漢，至今惟班、馬猶可徴，其餘言，上下生異同。甄漢中以禮運旋宮，著在筭術，因除如法，而不免承後漢志之誤。後志誤於京氏準法禮記䟽亦與吕春秋、淮南子同一說，是上下生且不定，何以筭律哉？律吕各自爲法，則乾坤六體之序定矣；同位娶妻，隔八生子之象著矣；倍因四因，一損一益之筭均矣。若曰自子至午，上生者七，自未至亥下生者五，旣非子午中分，使丑午連并上生，而三吕用倍之意荒矣。後志十二律之實　以凖法，而筭家輙因仍用之，以蕤賔、夷則、無射、四因、三除爲大吕、夾鍾、中吕之筭，非律生吕筭例矣。甄氏能辨其終於南事之非，而不自知襲用後志之誤也。或謂大吕爲六吕之首，從後志，則大吕得筭爲多，是不然。陽得當位，隂得對衝，律生吕自林鍾始，非先林鍾也，乃所以先大吕也。十二宫終於中吕，非中吕之窮也，當應鍾之次也。是故天統以黃鍾，人統以太簇，地統宜以大吕，而以林鍾抗林鍾於大吕之位，所以妃黃鍾而母太簇，則大吕、夾鍾、中吕在未、酉、亥之次，皆從下生之筭入，用則加倍，有律之半，所以必有吕之倍也。知此，則上下生之誤不足辨。用倍者其本法，不用倍者筭家取疾約法，其實一也。若四清二變，昔者固亦疑之，李照、范景仁不能争，况陳暘以下託之空言乎？樂器惟瑟有十二清，而四清在其中，不能通行於他器也。吾觀中吕、黃鍾之交，知聲音有出於度數之外者。無射之商，夷則之角，夾鍾之羽，中吕之徴，若彈絲吹竹，擊拊金石，聲音至此流轉自若也。筭家以中吕求黃鍾，殫其術而不能合乎十七萬七千一百四十七之筭。有以倍數四因之者，則三分之不盡二筭，而?數已多；有以正數四因之者，則亦有一筭不行，而?數且過半矣。三分不行之筭，旣未有以處之，紀其餘分，終有不盡之處。持未定之筭，而謂之黃鍾變律，又推以爲林鍾、大簇、南吕之變。甚者託名執始，不自信其爲黃鍾，從使人得以窺筭術之涯涘，而黃鍾流行諸律本無間斷也。筭法之起，殆因律琯有長短，此筭家因律以命術，非律命於筭也。猶之方田焉，田生五糓，豈知我爲圭、箕、弧、環？律和五聲，豈知我爲正、變、倍、半，皆筭家命之爾。故曰，古之爲鍾律者，以耳齊其聲，後人不能，始假數以正其度。雅樂之不可興，聲音之學不傳也。古者自小學巳教之六樂九數，今耄且罔知，豈惟筭律哉？若字音之學，於儒者事最近，而喉唇二音，宮羽異說，羽有喻母，而或以從角音，徴有知母，而或以從商音。矧曰。其有能恊于皇極之律吕哉。豫章胡先生夙擢儒科，隱居彭蠡之濵四十年矣。使其得爲禮樂之官，未必無?於制作。而今老矣，先生不求知於丗丗，亦莫之知也。朋來杜門弦瑟。是日以蕤賔之角歌考槃，有儒服來聽，問其姓名，曰：桂山。問從何來？曰：從胡先生來。於是䄂出方?曰：先生知子，惟子其序之。昔西山蔡氏固疑吕春秋、淮南子非本法，本法則三呂用倍矣。此書謂黍命於律，律不命於黍，吾於筭法亦云。又謂空圍九分，乃筭家内周，非空中容九方分。律有半、吕有倍。使用半、用倍用變、各有倫理。凡以羽翼蔡氏之書、非求異也。當與本原辨證並傳。丗無所事雅樂則巳。儻有志於制作、將於是乎證焉。先生深於卦象聲韻。非止筭律也。姑以是傳。丗亦賢於漢中太守矣。