○二階閣-轻识

○二階閣

四邊階道，金、銀、璢璃、玻瓈合?。上有樓閣，亦以金、銀、璢璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。△疏：四邊?，中爲池水，?圍四邊爲階道也。金?，梵語蘇伐羅。銀?，梵語阿路巴。璢璃?，此云靑色寶。玻瓈?，此云水玉。硨磲?，此云大貝。赤珠?，梵語鉢摩羅伽。瑪瑙?，梵語鉢摩羅伽隸。以斯七寶莊嚴較飾也。鈔：階道?，離地曰階，坦途曰道。樓閣?，重屋曰樓，岑樓曰閣。如觀經言：黃金地上，一一寶中，五百色光。其光如華，?光明臺。樓閣千萬，百寶合?。大本云：阿彌陀佛講堂、精舍、宮殿、樓閣，皆以七寶，勝於此界第六天上天帝所居百千萬倍。菩薩所居，亦復如是。諸天及人宮宇、樓閣，稱其?色、高下、大小，或以一寶、二寶至無量寶。又佛地論云：且說七寶，其實淨土無量妙寶。故知曰四寶?，文省便也。又華嚴入法界品云：危樓迥帶，閣道傍出，棟宇相承，窗闥交暎，階墀軒檻，種種滿足，一切皆以妙寶莊嚴。?斯義也。又大本云：是諸樓閣，有隨意高大，浮於空中，若雲氣?；有不能隨意高大，止在地上?。以求道時，德有厚薄所?。又云：樓觀欄楯，瓔珞覆上，皆作五音。又觀經云：樓閣兩邊各有華幢，無量樂器以爲莊嚴。八種淸風鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。以是推之，則此止言樓閣，不分佛及菩薩、天、人，亦不分在空、在地，亦不言樂音演法，悉文省也。金?，四義：一、色無?，二、體無垢，三、轉作無我，四、能令人富。銀四義同，而功稍劣。璢璃靑色，是其正譯。又名不遠?，不遠，山名，山出此寶，以近波羅奈城故。水玉?，今水晶也。硨磲，言大貝?，貝爲海中介蟲，大?名寶。一云非梵語，以其似車之渠。渠?，輞也。赤珠?，佛地論云：赤蟲所出，有天赤珠，名因陀羅，非世所有。大論：眞珠或出魚腹，或出蛇腦，或出蚌胎，或生竹中。則色非定赤，故以前譯爲正。瑪瑙?，或云丹?之野，鬼血所化。一云如馬腦故。莊嚴?，有整齊義。較飾?，有文彩義。以斯嚴飾，則如前或以一寶、二寶乃至七寶之類是也。又此七寶，姑取名同此方，實則不類。如天金、天銀，已非人世所有，何况彼土？△疏：又七寶?，常喩取貴重義，如梵網中說。鈔：貴重?，梵網經菩薩心地品言：棄捨大乘經、律不學，而學外道、二乘邪見等?，如捨七寶，反取瓦礫。對瓦礫言，故知寶?，取貴重義。正明二土淨穢不同，令忻厭故。問：堯處茆茨，箕諫象玉。世間王臣且崇素樸，淨土菩薩何貴寶嚴？答：此有二義：一?、上智之士，知心淨則土自淨，正勝則依必强。理固有然，心實無著。喩如舜在?畝，躬荷犂鋤，一承堯禪，警蹕冕旒，不期自辦。舜何樂焉？故曰有天下而不與也。二?、曲爲鈍根凡夫，須示苦樂，令生忻厭。先以欲鉤牽，後令入佛智。喩如正厄饑寒之國，忽聞飽暖之鄉；方沈幽暗之崖，乍覩光明之境。豈不身心踊躍，舍故?新？但得往生，終?解脫。方便接引，當如是耳。△疏：稱理，則自性平?，是階道義；自性高邃，是樓閣義；自性?足功德法財，是七寶義。鈔：平??，自性解脫自在，離諸垢汙，曠闊坦夷，無有偏陂，是名階道。高邃?，自性迥超塵境，觀照不遺，囊括虛空，廣博無盡，是名樓閣。功德法財?，自性常而不遷，淨而不染，我而隨緣不礙，樂而富有不虧，是名金銀。自性内外明徹，無障無礙，是名璢璃。自性本體潔白，離過絕非，是名硨磲。自性光明熾然，是名赤珠。自性堅實不易，是名瑪瑙。眾美畢具，資?法身，是名嚴飾也。且善財徧歷重城，博參羣彥，最後於彌勒樓閣彈指而登。今但持名，不涉?塗，便居妙境。其如終日寶階行，自稱迷路漢，可謂倚門彈指，不知身在玉樓中?也。惜哉！