贈李司訓遷官臨安序

贈李司訓遷官臨安序

古今之變，其可恠也歟。古者任官以才，雖無所不擇，然自一藝而上，皆可以噐而使也。至於學校之師，則規規而謀之曰：彼有道者乎，彼有徳者乎，彼道隆而徳純者乎？何其求備之至也。古者或委之以?相而不懾，投之以盤錯而不避，至於命之為師，則逡廵而若驚焉，曰：吾不堪也。雖亞聖大賢，猶不敢輕也，而曰：人之患在好為人師，何其遜避之至也。今則不然，不量其人之能與不能也，率然而援之，為師曰：彼無不可焉。不自量其身之能與不能也，傲然而當乎，為師曰：吾無不可焉。嗚呼！古之所靳而不以與，有道而未隆，有徳而未純者，今不問其人而可以與者也。古亞聖大賢之所遜者，今人人之所不遜也，其亦可恠也歟。或者曰，今學校之師，誠無難焉，勾稽?食，督促升散，如是而巳耳。其高者講章句，課文字，如是而巳耳。夫使師之為師如是而巳也，則誰不可也。如曰不如是而巳耳，則必修教化，興禮樂。而後可以無愧。然則有志之士。居是官者。能不畏且懼歟。又安得傲然而已乎。且夫不量其人而率然授之者。是謂失人。不自量其身而傲然當之者。是謂失己。失人者則既失於人矣。不可以有?也。失己者則所失者巳耳。可以勉而?也。說命曰。惟教學半。古人之於教。未嘗不學。而其學未嘗不資乎教。此所謂可勉而?焉者也。嘉靖丁酉。余始識司訓李君於宜興。會君調臨安教諭。于是諸生愛君。不忍其去也。因相與求余文以贈。余知君為忠實長者。氣温而語確。能自異乎時之為師者，可謂有志之士也。司訓與教諭雖同為學官，然司訓於官為貳，其勢不可以專，不專則其責猶輕；教諭於官為長，而一學之事皆專焉，專則其責益以重矣。君固且傲然當之而已，歟，其亦畏且懼歟？吁！君其自勉而務學以有?焉可也。曰：如是而巳耳。如是而已耳。則余又奚說以贈君哉。