金剛身品第二

金剛身品第二

?時，世尊?告迦葉：“善男子！如來身者，是常住身、不可壞身、金剛之身，非雜食身，?是法身。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊！如佛所說如是等身我悉不見，唯見無常、破壞、微塵、雜食等身。何以故？如來當入於涅槃故。”

佛言迦葉：“汝?莫謂如來之身不堅、可壞、如凡夫身。善男子！汝?當知，如來之身，無量億劫堅牢難壞，非人天身、非恐怖身、非雜食身。如來之身非身，是身不生、不滅，不?、不修，無量、無邊，無有足迹，無知、無形，?竟淸淨，無有動搖，無受、無行，不住、不作，無味、無雜，非是有爲，非業、非果，非行、非滅，非心、非?，不可思議、常不可議，無識離心亦不離心，其心平等，無有亦有，無有去來而亦去來，不破、不壞，不斷、不絕，不出、不滅，非主亦主，非有、非無，非覺、非觀，非字、非不字，非定、非不定，不可見、了了見，無處亦處，無宅亦宅，無闇、無明，無有寂靜而亦寂靜，是無所有，不受、不施，淸淨無垢，無諍、斷諍，住無住處，不取、不?，非法、非非法，非福田、非不福田，無盡、不盡、離一切盡，是空、離空，雖不常住、而亦常住非??滅，無有垢濁，無字、離字，非聲、非說，亦非修?，非稱、非量，非一、非?，非?、非相，諸相莊嚴，非?、非畏，無寂、不寂，無熱、不熱，不可覩見、無有相貌。

“如來度脫一切衆生，無度脫故；能解衆生，無有解故；覺了衆生，無覺了故；如實說法，無有二故，不可思量、無等等。故平如虗空，無有形貌，同無生性，不斷、不常。常行一乗，衆生見三。不退、不轉，斷一切結，不戰、不觸，非性、住性，非合、非散，非長、非短，非圓、非方，非隂入界、亦隂入界，非增、非損，非勝、非負，如來之身成就如是無量功德。

“無有知者、無不知者，無有見者、無不見者，非有爲、非無爲，非世、非不世，非作、非不作，非依、非不依，非四大、非不四大，非因、非不因，非衆生、非不衆生，非沙門、非婆羅門，是師子、非師子，非身、非不身，不可宣說，除一法相不可筭?，般涅槃時不般涅槃，如來法身皆悉成就如是無量微妙功德。迦葉！唯有如來乃知是相，非諸聲聞、緣覺所知。

“迦葉！如是功德成如來身，非是雜食所長養身。迦葉！如來眞身功德如是，云何?得諸疾患苦，危脆不堅如坏器乎？迦葉！如來所以示病苦者，爲欲調伏諸衆生故。善男子！汝?當知，如來之身?金剛身。汝從?日常當專心思惟此義，莫?食身，亦當爲人說如來身?是法身。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊！如來成就如是功德，其身云何當有病苦、無常破壞？我從?日常當思惟如來之身是常、法身、安樂之身，亦當爲他如是廣說。唯然，世尊！如來法身金剛不壞，而未能知所因云何。”

佛言迦葉：“以能護持正法因緣故，得成就是金剛身。迦葉！我於往昔護法因緣，?得成就是金剛身，常住不壞。善男子！護持正法者，不受五戒、不修威儀，應持刀、劒、弓箭、?矟守護持戒淸淨比丘。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊！若有比丘離於守護，獨處空閑塜間樹下，當說是人爲眞比丘。若有隨逐守護行，者當知是輩是秃居士。”

佛告迦葉：“莫作是語，言：‘秃居士。’若有比丘隨所至處供身?足，讀誦經典，思惟坐禪，有來問法?爲宣說，所謂布施、持戒福德、少欲知足。雖能如是種種說法，然故不能作師子吼、不爲師子之所圍遶、不能降伏非法惡人。如是比丘不能自利及利衆生，當知是輩懈怠懶?。雖能持戒、守護淨行，當知是人無所能爲。

“若有比丘供身之具亦常豐足，?能護持所受禁戒，能師子吼廣說妙法，謂修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀?、伊帝目多伽、闍陀伽、毗佛畧、阿浮陀達磨，以如是等九部經典爲他廣說。利益安樂諸衆生故，唱如是言：‘涅槃經中制諸比丘不應畜養奴婢、牛、羊、非法之物，若有比丘畜如是等不淨之物應當治之。如來先於?部經中說有比丘畜如是等非法之物，某甲國王如法治之，驅令還俗。’若有比丘能作如是師子吼時，有破戒者聞是語巳，咸?瞋恚害是法師。是說法者設?命終，故名持戒自利利他。以是緣故，我聽國主、羣臣、宰相、諸優婆塞護說法人。若有欲得護正法者，當如是學。迦葉！如是破戒、不護法者，名秃居士；非持戒者得如是名。

“善男子！過去之世無量無邊阿僧祇劫，於此拘尸?城有佛出世，號歡喜增益如來、應、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。?時，世界廣博嚴淨，豐樂安隱，人民熾盛，無有飢渴，如安樂國諸菩薩等。彼佛世尊住世無量，化衆生巳，然後乃於娑羅雙樹入般涅槃。佛涅槃後，正法住世無量億歲。餘四十年佛法未滅，?時有一持戒比丘名曰覺德，多有徒衆眷屬圍繞，能師子吼，斑宣廣說九部經典，制諸比丘不得畜養奴婢、牛、羊、非法之物。?時，多有破戒比丘，聞作是說皆生惡心，執持刀杖逼是法師。

“是時國王名曰有德，聞是事巳，爲護法故，?便往至說法者所，與是破戒諸惡比丘極?戰闘，令說法者得免危害。王於?時，身被刀劒箭矟之瘡，體無完處如芥子許。?時，覺德尋讚王言：‘善哉，善哉。王?眞是護正法者，當來之世此身當爲無量法器。’王於是時得聞法巳心大歡喜，尋?命終生阿閦佛國，而爲彼佛作第一弟子。其王將從、人民、眷屬——有戰闘者、有隨喜者——一切不退菩提之心，命終悉生阿閦佛國。覺德比丘却後壽終，亦得往生阿閦佛國，而爲彼佛作聲聞衆中第二弟子。若有正法欲滅盡時，應當如是受持擁護。

“迦葉！?時王者則我身是；說法比丘，迦葉佛是。迦葉！護正法者得如是等無量果?。以是因緣，我於?日得種種相以自莊嚴，成就法身、不可壞身。”

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！如來常身猶如畫石。”

佛告迦葉：“菩薩善男子！以是因緣故，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷應當勤加護持正法，護法果報廣大無量。善男子！是故，護法優婆塞等應執刀杖擁護如是持法比丘。若有受持五戒之者，不得名爲大乗人也。不受五戒，爲護正法，乃名大乗。護正法者，應當執持刀、劒、器仗侍說法者。”

迦葉白佛言：“世尊！若諸比丘與如是等諸優婆塞持刀杖者?爲伴侣，爲有師耶？爲無師乎？爲是持戒？爲是破戒？”

佛告迦葉：“莫謂是等爲破戒人。善男子！我涅槃後，濁惡之世國土?亂，互相抄掠，人民飢餓。?時，多有爲飢餓故發心出家，如是之人名爲秃人。是秃人輩見有持戒、威儀具足、淸淨比丘護持正法，驅逐令出，若殺、若害。”

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！是持戒人、護正法者，云何當得游行村落城邑教化？”

“善男子！是故，我?聽持戒人依諸白衣持刀杖者以爲伴侣。若諸國王、大臣、長者、優婆塞等爲護法故雖持刀杖，我說是等名曰持戒。雖持刀杖，不應斷命。若能如是，?得名爲第一持戒。

“迦葉！言護法者，謂具正見、能廣宣說大乗經典，終不捉持王者寶蓋、油瓶、穀米、種種果蓏，不爲利養親近國王、大臣、長者。於諸檀越心無諂曲，具足威儀，摧伏破戒諸惡人等，是名持戒護法之師。能爲衆生眞善知識，其心弘廣譬如大海。

“迦葉！若有比丘以利養故爲他說法，是人所有徒衆眷屬亦效是師貪求利養，是人如是便自壞衆。

“迦葉！衆有三種：一者、犯戒雜僧，二者、愚癡僧，三者、清淨僧。破戒雜僧則易可壞；持戒淨僧，利養因緣所不能壞。云何破戒雜僧？若有比丘，雖持禁戒，爲利養故與破戒者坐起行來，?相親附同其事業，是名破戒、亦名雜僧。云何愚癡僧？若有比丘在阿蘭若處，諸根不利，闇鈍?瞢，少欲乞食，於說戒日及自恣時教諸弟子清淨懴悔，見非弟子多犯禁戒不能教令淸淨懴悔，而便與?說戒自恣，是名愚癡僧。云何名淸淨僧？有比丘僧，不爲百千億?諸魔之所沮壞，是菩薩衆本性淸淨，能調如上二部之衆，悉令安住淸淨衆中，是名護法無上大師、善持律者。

“爲欲調伏利衆生故，知諸戒相若輕、若重，非是律者則不證知，若是律者則便證知。云何調伏衆生故？若諸菩薩爲化衆生常入聚落，不擇時節，或至寡婦婬女舍宅與同住止經歷多年。若是聲聞所不應爲，是名調伏利益衆生。云何知重？若見如來因事制戒，汝從?日慎更莫犯。如四重禁，出家之人所不應作，而便故作非是沙門、非釋種子，是名爲重。云何爲輕？若犯輕事，如是三諫，若能捨者，是名爲輕。非律不證者，若有讚說不淸淨物應受用者，不?同止。是律應證者，善學戒律，不近破戒，見有所行隨順戒律心生歡喜。如是能知佛法所作，善能解說，是名律師。善解一字、善持契經，亦?如是。如是，善男子！佛法無量，不可思議；如來亦?，不可思議。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊！如是如是，誠如聖教。佛法無量，不可思議；如來亦?，不可思議。故知如來常住、不壞、無有??。我?善學，亦當爲人廣宣是義。”

?時，佛讚迦葉菩薩：“善哉，善哉。如來身者?是金剛不可壞身，菩薩應當如是善學，正見正知。若能如是了了知見，?是見佛金剛之身、不可壞身，如於鏡中見諸色?。”