八章
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2023-12-07 15:38
八章
擇字兼知行。惟知之明,乃能擇旣。擇即見之行事,所以下面只說守,不再說行。擇是當應事之時;守是事過之後,常守在復遇此事。又如此應,皆合中庸。服膺,是守也。弗失,又覆說守之固也。
舜知,是全体之知,顔仁,是毎事之仁。凡已擇乎中庸者,固仁矣,而應天下之事,猶擇之未全也。毎得一善,則服膺弗失,守之者固,日新其德,則漸可全也。三月之違,可見此意。
人之於道,不過知行兩事耳。知者智也,行者仁也。四章旣言道之不行不明,然所謂愚不肖者,固易見,不足論。惟智者知之過而不務行,賢者行之過而不求知,所以至於中庸者鮮。賢者之過,如柳下惠之和,伯夷之清,未及孔子之時。智者之過,如曽晳之言髙而行,不掩者近之矣。故六章言舜之智,而謂?惡揚善,執兩端而用中,是行之意重。此舜不專於知,而道所以行矣。八章言顔子之仁,而曰擇乎中庸,是知之意重,此顔子不專於行,而道所以明矣。
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