典論五卷

典論五卷

堯崩，舜避堯子于南河之南。舜崩，禹避舜子于陽城。禹崩，益避禹子于箕山之陰。事見史記。如彼登山，乃勤以求高；如彼浮海，乃勤以求遠。惟心弗勤，時亦靡克。應瑒云：人生固有仁心。答云：在親曰孝，施物曰仁。仁者，有事之實名，非無事之虛稱。善者，道之母，羣行之主。序云：佞邪穢政，愛惡敗俗。國有此二事，欲不危亡，不可得也。桓靈之際，閹寺專命于上，布衣橫議于下，干祿者殫貨以奉貴，要名者傾身以事勢，位成乎私門，名定乎横巷。由是戸異議，人殊論，論無常檢，事無定價，長愛惡，興朋黨。夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。張竦潔而陳遵汚，此其行不齊也。主與民有三求，求其爲己勞，求其爲己死，求其爲己生。法者主之柄，吏者民之命。法欲簡而明，吏欲公而平。詩刺艷妻，書誡晨婦。司隷馮方女，有國色，避亂揚州，袁術登城見而悦之，遂取焉，甚寵之。諸婦教之曰：將軍貴人，重其志節，宜數涕泣示憂愁也。若如此，必加重。馮氏後每見術垂泣，術果以謂有心，益寵之。諸婦乃共絞殺，懸之于厠，言其哀怨，自殺。術以其不得志而死，厚加殯殮。袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死未殯，劉氏殺其妾五人，恐死者有知，復能寵之，乃髠頭黑面，以毁其容。上洛都尉王琰以功受封，其妻泣于内，恐琰富貫，更取妻妾。荆州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，以酒器名三爵上者曰：伯雅受七勝，中雅受六勝，季雅受五勝。又設大鍼于杖端，有醉者輒以劖刺之。驗其醉醒人形性，同于庶?，勞則早斃，逸則晚死。余喜彈碁，畧盡其巧。少嘗作賦，昔京師有東方安世張公子，嘗恨不得與彼數子對之。太子篇序云：余䝉隆寵，忝當上嗣，憂惶踧踖，上疏自陳。欲繁辭博稱，則父子之間不文也；欲畧言直說，則喜懼之心不達也。里語曰：汝無自譽，觀汝作家書。言其難也。