辨水銀

辨水銀

按仙經隱號，一名河上姹女，一名長生子，一名汞，一名太陽流珠，一名神膠，一名陵陽子，一名玄明龍，一名玄水，一名白虎腦，一名金銀席。

金陵子曰：水銀者，五陽靈之神精，五神會符，合爲一體，託胎於丹砂，位居南方。其?石中，五金七十二石，多受陰氣，形質頑狠，至性沈滯，功力懸殊，不可比量。易胎乃爲壬水，水則見水銀也。故能輕飛玄化，感御萬靈。金石總其一體，號曰丹陽，水包八石，内含金精。其丹砂上有至靈至神，至聖至眀。懷袖中致一兩，尚辟去邪魔，況伏治入於五藏。五神叶符，會氣託形爲丹砂，是太陽至精，赤帝之君，金火之正體，通於八石，應二十四氣，萬靈之主，造化之根，明神之本，能變化也，故號曰赤龍。若翶翔，名之曰朱鳥。其丹者，是金感於火，名之爲丹。汞者，是火去於金，而名曰汞。金火之精結成，含玄元澄正之眞氣，還丹之基本，大藥之根源，德合則萬象生焉，體離則杳冥難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。按受壽記亦云：陽精赫赫，固魂固魄，神仙之上品。若得上品丹砂，不假燒合，便堪服餌，是自然之還丹也。

丹砂雖是正陽之精，靈於萬物。然爲所出州土山谷，受氣不同，而有數十種，大須精鑒。只如凡人靈性，尚乃不等，鳥獸肉血，亦有不同，須眀辨之。上品者生於辰錦州石穴之中，而有數色。中品者生於交桂，亦有數類。下品者生於衡邵，數種品類。皆因清濁體别，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者，服之而通玄契眞，爲上仙矣。受偏氣者，服之亦得長生留世。且上品光眀砂者，出於辰錦山石之中白交白床之上，十二枚爲一座者，十二枚、九枚最靈，七枚、五枚生者其次。每一座中有一大珠，可重十餘兩，爲主君。四面小者，亦重八九兩，亦有六七兩已下者，爲臣周繞，朝揖中心大者。於座四面，又有雜砂一二斗，迴抱其玉座朱床。於其座外雜砂中，揀得芙蓉頭，安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙成，外白浮光明者，是上品。白馬牙砂，有長似笋生，而紅紫色者，即上品。紫靈砂，若如石片稜角，生青光者，是下品。紫砂如交桂所出，但是座生，及打石中得者，形如芙蓉頭成，而光明者，亦入上品。如顆粒成，三數枚重一斤，通明者，爲中品。片段成，眀徹者，爲下品，如衡邵所出。總是紫砂及打石中得，而紅光者，亦是下品之砂，如溪砂。有顆粒成，而通明者，伏治餌之，亦得長生留世，未得爲上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂養於溪水砂土之内，而出者相雜，故不中入上藥，服食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏治入於五藏，則功勳便著，名上丹臺，正氣長存，超然絶累。更服至七返九還，輕舉也。

故知陽之眞精，降氣而圓光周滿，無有偏邪。但是伏治之砂，作芙蓉頭成，而圓光通明者，即是上品神仙服餌之藥。經言丹砂者，自然還丹也。又只如玉座之砂，世人總知之，如金座、天座是。太上紫龍玄華之丹，非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士積功，修治服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虚治神，隱之巖穴，則其神仙，採與食之，便當日羽化，昇騰其天座，則太上天仙真官所取服餌，非下仙之藥也。

其玉座砂，受得六千年陽虚之清精，則化爲金座。金座則座黄色當中，有五枚，層層而生，四面四五小珠周遶。金座受萬六千年陽虚之清精，則化爲天座。天座則座碧色，當中有九枚，層層而生，四面七十二枚周繞。在於飄飄太虚之中，常有太一之神護持。上元之日，眞官下採，其山忽開，光明照曜，一山如火。其天座砂，眞官收採，世人不可得也。

其光明砂，每一斤只含石氣二兩，抽得水銀十四兩。其白馬牙砂一斤，含石氣四兩，抽得水銀十二兩。紫靈砂，含石氣六兩，抽得水銀十兩。如上色通明溪砂一斤，抽得水銀八兩半其石氣有七兩半。其雜色土砂之類一斤，抽得水銀七兩半，含石氣八兩半。石氣者，火石之空氣也。如水銀出後，可有石胎一兩，青白灰耳。其光明砂，受太陽清通澄朗正眞之精氣，結而成砂。服之一兩，力敵白馬牙砂四兩。白馬牙砂受太陽平和柔順之精氣。服之一兩，力敵紫靈砂八兩。紫靈砂受山澤之虚氣，其溪砂土砂雜類等，俱受濁滯不眞之氣，結而成砂，不可比量也。此既辨其丹砂品位，即知水銀高下。夫修至藥，切忌水銀雜。此是眞訣。

大洞眞經皆祕其眞汞，取上品丹砂，一色不雜者，抽得水銀，轉更含内水内火氣，爲之眞汞。故經云：雜類不同種，焉能合體居。同類者，是其眞汞也。亦名子母。仙經祕而不泄。金陵子曰：投汞於金上生砂，而成朱砂，此亦是金座砂也。真汞者，則上品丹砂中抽得汞。轉更含内水内火之氣，然後名爲眞汞。

右取筋竹爲筒，節密處全貯三節。上節開孔，可彈丸許大。中節用小孔子，如筋頭許大，容汞滴下處，先鋪厚蠟紙兩重，致中節之上。次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。然後以黄泥包裹之，可厚三分，埋入土中，令筒與地面平，筒四面緊築，莫令漏洩其氣。便積薪燒其上，一復時，令火透其筒上節，汞即溜下，於下節之中，分毫不折。忽火小汞出。未盡灰猶黑紫，依此更燒之，令其汞合火數足。諸法之中，此爲要妙。丹砂雖同類，抽出得水銀，未可添合於金砂中，不出須受内水内火之氣。