荅閿鄉葉教諭

荅閿鄉葉教諭

郡守王公至，辱示以劉翰林、黄伯生所爲詩集序，且俾有述焉。物之美者，無所待於外，有待於外者，皆持不足之心者也。照乗之珠，盈尺之璧，不幸而寘諸泥?瓦礫之中，其光氣之晶瑩朗潔者固在。及識者得而有之，雖棲之於故篋，襲之以敗絮，連數十城之價自若也。若夫藉之以良錦，韜之以文匱，盡飾乎其外，而彰其美以示人，則其中之所存者可知矣。執事之詩，僕雖未獲見而伏讀之，然因二君子之言而求之，盖可以無待於外者也。苟無待於外，雖二君之言巳爲過，而况復有待於無能之辭乎。且古之所謂序云者，盖以明作者之意，如詩書篇端皆有小序，而復有大序加其首者是也。小序或出於史臣，或出於後之賢士大夫，序之作者，皆古之聞人，然其中得其言而遺其意，執其意而失其事，徃徃爲經文之累者，亦不爲少，則序之無益，亦巳明矣。賢士聞人之爲序，猶不能有益於經，况今之爲序者，能有益於執事之詩哉？自詩書以下，作者莫不有序，或同志者指其徳業之所至，或門人故交?其所藴，而歎惜其遭逄，初非有求於人，而司馬遷、班固、揚雄之儔，又直自述巳意，以抒其竒偉之才，固未嘗有待於外也。唐人之能詩者，莫如李白、杜甫。甫詩當時無序者。白詩李陽氷於其既沒，嘗爲作序，然其有無不足爲二子輕重，而序者反託之以傳。惟韓退之偶然一言，推尊二子，至今人誦退之之文，而知李杜之不可及。夫執事之詩信美而可傳，則不求於人可也。或自序其意可也。以待後之是非可信，萬世如退之者之一言亦可也。何其擾擾於世俗之求哉。且僕少而不專於學，長而奔走於虚譽，無暇以學。及今粗聞先聖人之道，而欲從事焉。其所學既不在乎文，而於文復厭棄不省。故陋於文者，舉世莫僕若也。加之闇昧庸劣，無適時之資。掛名庠序。食斗禄以活養妻子。言不足取信於天下。執事過?而求之。何爲計之䟽也。雖然。今之儒衣冠者。不爲乏人。以文辭自任者。麻列于周秦之疆。不彼之求。而於拙訥無勢者有望焉。執事之心。殆非偶然者。僕雖不能言。烏敢卒愛於吾言乎哉。第執事之詩足以自信，而僕又未之見。且劉黄既序之矣，是以未能承命。倘未即見絶，或以草本相示，使得窺賦咏之大端，庻㡬可?，舒所欲言。譬猶故篋敗絮，以藉重寳而増榮，則區區之願也。太守志行甚美，可爲湖學薦紳賀。屬患眼無?，不能一一。