揚子法言先知卷第九

揚子法言先知卷第九

李軌注：

先知其幾於神乎？敢問先知？曰：不知。知其道者，其如視忽。眇緜作昞。先甲一日易，後甲一日難。

或問：何以治國？曰：立政。曰：何以立政？曰：政之本身也，身立則政立矣。或問：爲政有幾？曰：思斁。或問思斁？曰：昔在周公，征于東方，四國是王，召伯述職，蔽芾甘棠，其思矣夫！齊桓欲徑陳，陳不果内。執轅濤塗，其斁矣夫！於戲！從政者審其思斁而巳矣。或問何思何斁？曰：老人老，孤人孤，病者養，死者葬，男子畒，婦人桑之謂思。若汚人老，屈人孤，病者獨，死者逋。田畒荒，杼軸空之謂斁。爲政日新。或人敢問日新。曰：使之利其仁，樂其義，厲之以名，引之以美，使之陶陶然之謂日新。或問民所勤。曰：民有三勤。曰：何哉所謂三勤？曰：政善而吏惡，一勤也；吏善而政惡，二勤也；政吏駢惡，三勤也。禽獸食人之食，土木衣人之帛，穀人不足於晝，絲人不足於夜，之謂惡政。聖人文質者也，車服以彰之，藻色以明之，聲音以揚之，詩書以光之，籩豆不陳，玉帛不分，琴瑟不鏗，鍾鼓不抎，則吾無以見聖人矣。

或曰：以往聖人之法治將來，譬猶膠柱而調瑟，有諸？曰：有之。曰：聖君少而庸君多，如獨守仲尼之道，是漆也。曰：聖人之法未甞，不?盛衰焉。昔者堯有天下，舉大綱，命舜、禹、夏、殷、周屬其子，不膠者卓矣。唐、虞?刑惟明，夏后肉辟三千，不膠者卓矣。堯親九族，恊和萬國，湯、武桓桓，征伐四克。由是言之，不膠者卓矣。禮樂征伐，自天子所出，春秋之時，齊?實予，不膠者卓矣。或曰：人君不可不學律令。曰：君子爲國，張其綱紀，議其教化。導之以仁，則下不相賊；莅之以廉，則下不相盜；臨之以正，則下不相詐；修之以禮義，則下多德讓。此君子所當學也。如有犯法，則司獄在。或苦亂曰綱紀。曰：惡在於綱紀？曰：大作綱，小作紀。如綱不綱，紀不紀，雖有羅網，惡得一目而正諸？或曰：齊得夷吾而霸。仲尼曰：小器。請問大器。曰：大器其猶規矩準繩乎？先自治而後治人之謂大器。或曰：正國何先？曰：躬工人績。或曰：爲政先殺後敎。曰：於乎！天先秋而後春乎？將先春而後秋乎？吾見?駒之歩，雉之晨，雊也化，其可以巳矣哉？

民可使覿，德，不可使覿刑。覿德則純，覿刑則亂。

象龍之致雨也，難矣哉。曰：龍乎，龍乎。或問政核。曰：眞僞。眞僞則政核。如眞不眞，僞不僞，則政不核。鼓舞萬物者，雷風乎？鼓舞萬民者，號令乎？雷不一，風不再。

聖人樂陶成天下之化，使人有士君子之器者也，故不遁于丗，不離于羣。遁離者，是聖人乎？雌之不才，其卵毈矣；君之不才，其民野矣。

或問曰：載使子草律，曰：吾不如?恭。草奏，曰：吾不如陳湯。曰：何爲？曰：必也律不犯，奏不剡。甄陶天下者，其在和乎！剛則甈，柔則坏，

龍之潛亢，不獲其中矣。是以過中則惕，不及中則躍，其近於中乎！聖人之道，譬猶日之中矣，不及則未過則具

什一，天下之正也。多則桀，寡則貉。

井田之田，田也；肉刑之刑，刑也。田也者，與衆田之；刑也者，與衆弃之。

法無限，則庶人田侯田，處侯宅，食侯食，服侯服，人亦多不足矣。

爲國不迪其法，而望其效，譬諸筭乎！揚子法言卷第九。