集仙品

集仙品

爾時，眞人名曰仙靈，與諸徒衆七千四百餘人，遊居世界及林屋山，彌齡積劫，餐芝服餌，吐納導養，遂得長生，爲地仙道，不悟大乗而無解脫。

仙靈於是伏地頓首，上白天尊：乆聞眞藏妙經在靈解山，濟生度死，斷煩惱際，排百劫魔，蕩千祅惑，慈恩普照，潤被蒼生。諮論請益，唯願天尊垂見恩念。

是時，天尊坐五色瑠璃寳座，在靈解山，去地百丈，宣揚正法祕宻眞藏，復有鬱蕙及風名香，散布諸法，悉皆利益，一切蝡動、有識含生，無不受潤；四方來衆，自然悟解；復能成就下方穢雜國土，裝嚴妙麗，竒特希有。於是天尊告諸仙曰：汝等徒衆，積習小乗，業縁難斷。吾今爲汝宣揚大乗，恐驚怛汝。何以故？妙絶心源，見者難矣。若欲求者，先斷三惑。何謂三惑？一者心惑貪生，二者情惑財色，三者意惑善惡。除此三惑，可以求道。復有一行，爲道根本，萬行之先。何謂一行？不住世問，不離世間；不住空有，不離空有；不住人我，不離人我；不住因果，不離因果；不住身心，不離身心。常行實道，如是行行，常得解脫，岀離生死。

仙靈於是伏地稽首，上白天尊：取問行比一行，依何所行？天尊曰：依舊文字。又問：初學小乗，累年積劫，不識道源，云何是舊？答曰；不生心是。又問：不生心者，則是無法，無法云何得名舊字？答曰：心行處滅，斷煩惱際，得無爲理，證此理者，無生無滅，究竟道場，功徳具足，則名舊字。又問：心行處滅，誰斷煩惱？誰證無爲？誰知寂㓕？若知寂滅，證無爲者，則是有法，有法遷移，常變不住。以不住故，則是無常，云何得名舊字？諸疑不了，願重告示。

天尊含笑，五色煥明，彌冠十天，脫衆色像，歡喜答曰：善哉善哉，汝所問者，爲衆决疑，開生靈㫖。吾爲汝説，諦聽善思，分明易解。我所顯者，法無自性；無自性故，皆是舊字。爾時仙靈及諸從衆聞此大乗，心開意解，喜恱難勝：我等累劫艱辛，遠求彌失，今聞大乗，各歸本國，自在無爲。天尊又告：諸善知識，勿生外想。何以故？一切諸法，皆是舊字。若言諸法有生滅者，則謗諸法，是名邪見，亦是外道，亦名分别，亦名得失，亦名顚倒，亦名人我。若言諸法無生滅者，則壊諸法，亦名邪見，亦名外道，亦名分别，亦名得失，亦名顚倒，亦名人我。何以故？一切法本，清淨究竟，非空非有，非非空，非非有。即此法性，自在無礙，名無上道。故名舊字，亦名正經，亦名功徳。不壞諸法，名無上道；不壞是非，名爲舊字；不壊生死，名爲正經；不壞去來，名爲功徳；不壞取捨，名爲法寳；不壞人我，名爲定慧。如是妙法，名大生死，名大去來，名大是非，名大人我，名大取捨，名大彼此。何以故？法本無窮，終日說之，亦不能盡。譬如大海，百川所住，無増無減。大乗經典功徳微妙，亦復如是。略顯譬喻，百千萬分，不及其一。此經功徳，不可格量。復次，諸大弟子及諸仙等，初學小乗，繫業功重，何由可捨，聞此大乗，心不能受，勿生悔恨，失功徳本。我懐慈念，如母愛子。何以故？法無斷故，法清淨故，法智慧故，法解脫故。一念相違，善根悉斷。母愛子者，亦復如是。氣氣相續，念念不移，無時可捨。兒子不孝，自棄其母，逃走向外，不顧其母。衆生迷惑，亦復如是。不懐恩愛，失孝慈母，遠離善道。

爾時，仙靈稽首無上尊，稽首無上法，稽首天尊：門弟子有幸得遇大乗，逢善知識，歡喜踊躍，歎未曽有。昔學小乘，累年辛苦，不離生死，不離是非，不離煩惱，不離恩愛，不離攀縁，不離人我，不離分别，不離斷常。如是苦惱，永無解脫。今悟大乗，豁然無滯。復次，一切衆生諸根不等，云何得入大乗？

天尊答言：悉入大乗。又問：若不等法，入大乗者，云何有衆生修道，云何有衆生善惡，云何有聖人教化。若有衆生行善惡者，則諸法不可以不等，故大乗不等；大乗不等故，云何悉入大乗？

天尊答言：大道無方，差殊悉正。衆生顚倒，悉入大乗。衆生善惡，悉入大乗。衆生處在其中，自迷不曉，以不曉故，自受爲有。有法業成，輪迴被縛，失大慈道。

又問：善惡名異，而俱得入大乘者，眞俗名異，而俱得入小乗。若眞俗名異而非小乗者，云何善惡名異，俱入大乗？

答曰：善惡二名，眞俗何别？大乗等於小乗，何有大小殊異？

又問：若如是者，大小一者，相反而不同，亦應大小二體，殊異非俱，有若二體。俱有而不異者，二名亦應俱小而無大，云何悉入大乗？

答曰：大小二乗，相對而得名，實無二體而可顯。

又問：大小二乗，相對而得名，則是互從，若大從小而得名者，大應從小而名小。若小從大而得名者，小應從大而名大。云何大小二名，相對而顯？

天尊答曰：相對顯者，藥病相破，衆生二心，俱無所得。於無所得，横生顚倒，分别二見，善惡差殊。

又問：若如是者，善生之時，惡名應滅；惡生之時，善名應滅。云何二名一時俱顯？

天尊曰：如是如是。善名若生，惡名則滅；惡名若生，善名則滅。

仙靈曰：若如是者，惡名應通，三世過未，亦應是惡。若過未非惡者，見在云何有善惡更相互起？

天尊曰：過、未既無，見在互起，亦無所起，云何得有善惡名起？

又問：善惡二名，俱無體者。善惡生時，亦應有體。各曰：善惡生時，各無名體。

又問：善惡二名而不同者，不得二名，俱無其體。二名既無體者，惡名應是有體？答曰：有無所有。

又問：惡名無體而是無者，亦應善名有體而是有有。

天尊曰：善惡二名，而無二體，一相平等，無所善惡。無所善惡，究竟清淨。一切諸法，悉得自在，無大無小，無長無短，究竟解脫。諸善男女等，勤行布施，勤行持戒，勤行精進，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行智慧。一切諸法，名大道場。未來布施，未來持戒，未來精進，未來慈悲，未來忍辱，未來智慧，功德具足，不可思議。若有善男女等，深信大法，誦念此經，功德薰天，不可格量。若有人受持供養，爲人講説流通，智慧猶如日光，並照不輟。智慧相傳，潤及七祖，悉令解脫，三界諸天及諸草木塵沙等數，比此功徳，萬分不及其一。如是祕宻眞藏，難可覩聞，自非宿福，功徳深厚，不得聞見。諸仙等衆聞此大乗，勤行精進，宣告未聞。若不流通，諸縁頓絶，遏塞道源，彌年積劫，永離善因。汝等各各淨心，勿生不信，誹謗大乘，自招重考。我從無量劫來修行不懈，從身至身，非可算數，心心相續，念念尋求。學此大乘而無退轉，成無上道，當發大願，誓度衆生，憐愍一切。汝等四衆懐慈悲行，方便引誘。爾時仙靈等衆惶悸戰汗，受命深重，信而奉行。當此之時，王法清正，人懐慈心，三惡道滅，五欲不生。

是時，諸仙等衆歡喜無量，讃歎法王功德微妙，而作偈曰：我師惠澤潤無邊，　衆生受業隨分度。

不易性相寂無爲，　功德具足無不普。

我等昔學小乘行，　累劫艱辛甚勤苦。

今悟大乗巧方便，　不動形神自然覩。

神妙窅窅難思議，　群生眇眇迷本土。

是時，仙靈等衆讃我法王功德微妙，利益蒼生，度諸苦難，悉皆受潤。大乘廣遠，不可格量。我等徒衆各各受持，宿縁有幸，得遇眞經金口顯授，悟無上道。

天尊曰：法無内外，法無長短，法無去來。衆生微弱，煩惱覆蔽，永不覺知，冥冥長夜，無時可暁。譬如日月，無有私照，而盲者不覩。衆生迷闇，亦復如是。復次，諸善男女，譬如玉山内外俱照，玉從土出而無瑕染。衆生本性，亦復如是。迷惑顛倒，終不悟解。復告諸大弟十：建忘修研，勤行勿退，微宻靈神，自然感果。復有諸天諸地，各有仙官，位分不等，差别殊方，各有階級，功行受業，異類不同。終劫説之，亦不能盡，徒復艱辛，累劫勤苦，終不得道。要須此經而得成道。真藏宻祕，收攝外魔，及天神地祗、五嶽名山洞府諸仙，皆由此經隨分而受。此經第一，衆經中王，決定自在。

天尊於是而作偈言：

此經本微妙，　非我能巧説。　顯舊逗機縁，智者聞欣恱。

汝等諸徒衆，　動行勿滅裂。非汝小乘經，　悟懈無功拙。

我今廣譬論，愚者聞易解。　言淺理深微，　近證無生果。

道非内外心，　衆生身等我。　汝各自思惟。妙法平等土。

智慧功德林，　忘形形自普。略讃一言音，　凡愚愚不覩。

爾時，天尊說偈讃頌，諸天發瑞，自然靈應，百億遊仙一時感㑹，百億童子虚空自至，百億士夫聞而踊躍，百億衆生自然歸向，百億日月一時俱照。復有鬱蕙反風名香，散布諸法，諸法染著。鬱蕙名香，不生不滅。當此之時，一切雜類各染名香，自然鬱蕙，皆吐諸香，入被宻藏。大乗微妙，非可歎説。時有國王，名曰天寳，見此瑞相，歎未曽有，歡喜無量。群臣左右。自無邪佞，局局相守，各各自願。王率國内悉令書寫，受持供養，功徳効驗，國土清虚，干戈靜息，人人歡樂，壽命長遠，風化自均，無憎無惱。

仙靈稽首伏地，上白天尊：今日所見，實未曽見；今日所聞，實未曽聞。爲法自變，爲是神化。若化變者，法應無法，無法云何得化？變若自變者，則是有法，有法無常，云何得化？諸疑不了，唯願天尊慈哀爲決。

天尊曰：善哉善哉，大乗微妙，非有非無，非長非短，非大非小，亦非自變，亦非他化。何以故？法自在故，法眞實故，法玄妙故，法解脫故，法不生故，法不滅故，法無縛故，法無解故，法無憎故，法無念故，法無親故，法無踈故。所以爾者，大乗經典，盡通物性，非假惑説。仙靈等衆聞此說巳，悟解漸深，益加功徳，六通智慧，戒行圎滿，施爲得所，精進無礙，忍辱慈悲，智慧解脫，證本微妙，等一性味，到靈解山，成無上道。

爾時，天尊告眞藏童子：汝等深得法味，照理圎具，智慧泉通，才堪出入，開示未聞，決諸仙行，隨縁指掌，其福深逺，非可譬諭。假使黄金萬斤，捨施功徳，百千萬分，不及其一。若有受持，講說讃誦，功徳廣遠，與前功徳，無毫釐差别。何以故？法微妙故，法深逺故，法無生故，法無滅故，法利益故。復告仙靈等衆：法無先後，有徳爲尊；法無大小，覺悟者全。眞藏童子功行深遠，堪爲物軌。汝等雖悟，由未盡冥。承奉宗匠，能滅漏心，始得慧解。善男女等，各自勤行，深信大法，行十直心，行十直行，行九法心，行九法行，行八正心，行八正行，行七覺心，行七覺行，行六慧心，行六慧行，行五解心，行五解行，行四等心，行四等行，行三定心，行三定行、行二受心，行二受行。行如是行，了建塵勞，盡諸法界，功德廣遠，非可顯名。

諸仙等衆聞此法寳，的委所由，歡喜踊躍，震動大地，物悉開悟，未聞者聞，未見者見，未知者知，未信者信，未解脫者解脫。一切萬類，悉皆受潤。仙靈等衆不動本國，至靈解山，常樂自在，稽首而去。

无上内祕眞藏經卷之八