○二法

○二法

例汝今日，以目觀見山河國土及諸衆生皆是無始見病所成。見與見緣似現前境，元我覺明見所緣眚，覺見?眚。本覺明心覺緣非眚，覺所覺眚覺非眚中，此實見見，云何復明覺聞知見？所例亦四：一從例汝今日至見病所成，合上如彼衆生别業妄見矚燈光中所現圓影也。此語共顯三義：一顯燈影是夜見，山河大地是日間所見。二顯睹圓影?病在一時，睹依正者病在無始。三顯睹赤眚時好眼非病，睹依正時好眼?病。例顯之意甚多，略舉三義而已。二見與見緣似現前境。合上雖現似境句，見是根，見緣是塵，然見緣是境而見亦穪境?，根塵不相離，皆對覺而名境，是見附見緣，而爲現前之境無境而名境，故云似也。三元我覺明見所緣眚。覺見?眚，合上終彼見?目眚所成。眚?見勞非色所造。所言我??眞我也。覺明覺見明性離根塵之體也。特立覺明?，前文云見非是見，既非是見，當是覺明之體。覺明起病，爲能見之根及所見之緣，當體是眚故云見所緣眚。見?所緣，而所緣?眚，亦三名一體耳。次云覺見?眚謂從覺而起眼根之見?是眚也。此句但指見爲眚，正顯睹依正時好眼?病，佛意欲破除眼根，故作此語。前指圓影是眚，今指所緣是眚，前指眚?見勞，今亦指見?眚，法喻齊矣。又覺見?眚之語與上非色所造其意極合。四本覺明心覺緣非眚，覺所覺眚。覺非眚中，合上然見眚?終無見咎。本覺明心?，不涉眼根之心。覺緣?，覺有依正外緣也。緣?是眚，眚爲所覺則能覺非眚明矣。又緣字但指依正，所覺該乎根塵，故再簡云覺非眚中。或云覺緣非眚，對上覺見?眚，謂見緣則見?是眚，覺緣而覺非是眚，見緣之時?覺緣之時，以眞妄和合之故。此實下結歸見見非見，如上覺明能照諸法亦可稱見，既稱覺明?是非見。阿難謂聞見見非見重增迷悶。然能覺之明非眞見乎？所覺之目非妄見乎？則眞見果有見于妄見之義。而眞見離眼根?不名見，復離耳?等根亦非聞與覺知，故前文云，見非是見也。前云覺所覺，今復云見見，祗是一義而已。此一番以别例别，葢目睹依正難知其妄，而圓影則易知其妄。眞見見妄見其義難彰，而赤眚之見見易彰，故以易知之别業例難知之别業也。既云合法，有何進退？然此中合法最詳，以爲衆合之本故耳。