霍光

霍光

霍光以樸直見知武帝，輔少主，廢昌邑，立中宗，功烈爲漢伊尹，而身死受赤族之誅。世嘗疑之，曰：是烏足疑哉！光之獲全其軀，亦巳幸矣。賞罰生殺予奪者，天之大柄，授之天子，使奉而行焉者也。故是六者，惟天子得專之，然猶不敢私，任其喜怒好惡以爲輕重，而一決之於天。功懋焉而後賞，曰：非我賞之也，天賞之也，罪盈焉而後罰，曰：非我罰之也，彼得罪於天也，其於生殺予奪，莫不裁之於天，而不敢預存於心，以可專之位，持之以恭謹。至於如此，猶且或有不中，禍及於身而殃及乎子孫，况於無其位者乎？且以伊尹之聖，以德則天下莫加，以位則爲之師而當阿衡之任，以功則相湯取天下，?太平，三世而至于太甲，其格於天而著于民，亦巳久矣。其於太甲也，未嘗廢之，特奉之居憂於先王冡上，俟其修德而迎之以歸，其於進退，宜無不可。時之人孰敢非之。然而伊尹旣復政於君，即決然請去其位，不敢略有顧戀遲　之心。何者？誠知天之大柄不可以久持也。夫伊尹聖人，不任其私以賞罰，生殺予奪，亦昭昭矣，猶畏且慎如此。彼霍光者，自度何如人哉？以德則僅若恒人，以功則非有平暴亂安宇内之績，特以謹愿偶爲人主所信，而托以非常大事，計其平日操天子之柄以制群下者，㡬何年矣，其於輕重緩急，巳不能無私意行於其間乎哉？然立昌邑旣不審，隨數而廢之，天下之人見其所爲，蓋巳側目視光者久矣。非特天下之人，吾意中宗未立之時，亦疑光之爲人矣，不待叅乘而後疑之也。爲光計者。當中宗之初立社稷宗廟旣有所托。不負先帝顧属之心。即宜力辭而引去不許則宜辭朝廷之政不與而以列侯就第。庻可少紓中宗之疑而息衆庻之怒。光則不然。一歸政而不受。則肆然而居之。至於身死而後巳。且中宗是時年近壯矣，其於民情國體，究之熟矣，光曷不思乎？當昭帝之初立，燕王上官之變，非昭帝之明，光之誅其得免乎？在執政未久之時且若此。更廢一主之後，其生殺予奪賞罰之際，妄用者多矣。使重有告於中宗，光其可免乎？吾故曰：光之不底于戮，幸也。以其昧於去就之義，而不知天之大柄不可僣持也。雖然，光不學無術，其昧於去就，不足責也。中宗之待光，宜亦不能無過焉。當歸政之時，封之以上國，榮之以顯號，優游以師傳之禮，而擇　　　　其　　之權，使光有明哲之知，禹、雲、山等知威權之不可以太盛，而思退戢之道焉。光身死之餘，豈有赤族之禍乎？故赤族之誅，不在禹、雲山謀逆之時，而在光秉政之日；中宗之疑霍光，不在許后之死，而在乎廢昌邑之時。故取族滅者，非禹、雲山也，光也。光之得罪於天，非廢立也，僣持天之大柄也。嗚呼！世有不幸而居光之任者，得吾言而思之，其可免於禍乎？