神通品二十章

神通品二十章

過是刼已，歷八百刼，常捨其國，爲羣生故，割愛學道。於此後又經八百刼，行藥治病，拯救衆生，令其安樂。此刼盡已，又經八百刼，廣行方便，啓諸道藏，演說靈章，恢弘正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百刼，亡身殞命，行忍辱故，捨已血肉。如是修行三千二百刼，始證金仙，號曰清凈自然覺王如來，教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虚無妙道。如是修行，又經億刼，始證玉帝。說是語已，法筵清衆異口同聲，歎未曾有。

許眞君云：玉帝初捨王位修行，過是刼數已後，經歷八百刼，常作太子。每捨其國，爲度化羣生故，割斷六親恩愛，學修道眞。刼數有大有小，六十載爲微塵刼，五百載貞元會運爲羡數刼，三千年爲閏置刼；一萬八百年爲小刼，十二萬九千六百年爲轉輪刼；刼劫延積，經至萬數，廼爲大刼。八百刼，莫拘小大，但言其永久，大約八百刼數耳。於此割愛學道，諸刼已後，又經八百刼，施行藥餌，療治病疾，拯拔救濟苦難衆生，令其安康快樂。此刼數盡了，又經八百刼，廣多行大方便，開啓諸道藏法品，演說玄靈寶章，恢擴弘大正教道化，敷布振揚神聖經功，輔助國家，救拔人民，自幽微以至光顯，彌大彌光。一云自幽及顯，自幽冥及陽世，盡天上、地下、人間悉被其澤。意亦通。過此等刼數已後，再歷八百刼，亡没其身不敢惜，損殞其命不暇顧，惟行含忍耻辱，不嗔報，大有容之因故，喜捨己之血肉，只是捨財物，人之施財如割血肉。玉帝前刼，忍辱喜捨，捨了家財，雖至貧寒危困，外侮來加，人不堪其憂，帝絶不知覺生退悔，是即亡身殞命，行忍辱，捨血肉矣。一云，苦人所難苦，而後成人所難成。帝成至聖，捨血肉之事，亦須有之。然聖人化度愚俗，無所不可，分身妙變，體實未嘗毁也。觀者神會，勿泥文辭，則善矣。自八百刼割愛學道，以及行藥治病，說經普度，忍辱喜捨等。如是苦修妙行，已歷三千二百刼，方始位證金仙，成不毀之果，號曰清凈自然妙覺法王如來，教化諸菩薩大士，頓悟大乘正法眞宗，漸次入於虚玄眞無神妙大道。如來字意，人生有性，萬善備焉，其來也，齊肩仙佛，本廣大光明。暴棄者不能全天之所賦，本來眞如，剥蔽已極，遂作凡業。玉帝前修，捨妙樂王位之後，又歷三千二百刼數，功化無邊，永無退轉，不拘不染，大覺法王，範圍天地，曲成民物，不過不遺，視體受歸全者，又逈出萬萬，是云如來也。如是等大修行，又十萬刼，方證萬天教主玉帝之位。元始天尊說是言語已，法筵會上清凈大衆異口同聲稱歎，言自來未曾有此大聖妙行也。愚按：人之生也，身有陰陽，念有理欲。陰陽互根，迭爲消長；理欲貞勝，不容並立，欲動則陰凝，理純則陽盛，盛而達化，妙入神神。惟所措而咸宜，無所施而不可。本純陽爲上善，柰怠者之弗能。玉帝憫是，大闡妙義，捨王位不一而足，歷八百刼，爲羣生捨其國，割恩愛，學大道，此妙行最大不窮矣。況身之元神，御靈臺，宰五官，役使百執事。六欲七情，恩愛最重。能欲盡理還，攝情歸性，剥盡沿華，獨會玄秘，又天君之棄位學道也。行藥救生，令其安樂。玉帝又歷八百刼度世矣。人之塵勞幻想，鑿喪眞意，甘至老死，終不能悟，爲世大病。能以元神精氣三品上藥，凝秘結靈，廻陽换骨，生而不罔，死而不亡，又内景行藥救生之義也。演經助國，利益幽顯，帝又歷八百刼矣。人之會玄逹秘，妙變陰陽，位上仙，濟鬼物，身亦有默轉眞經利冥陽之義也。亡身命，捨血肉，帝歷是又八百刼矣。人之心不動，捐濁質，身亦有殞命忍辱捨血肉之義也。從刼至刼，虔修不改，清凈無染，妙化自然，使人人了悟，功無限量，亦如玉帝從三千餘刼至億刼矣，則未曾有之妙可希。