易象圖說外篇卷上

易象圖說外篇卷上

雲八

清江後學張理仲純述

易者，道也。若稽古聖神，繼天立極，肇修人紀，懼後世之弗覺弗悟，而始示其道於人也。是逆也，迎之莫探其始，循之莫測其终；其小無内，其大無垠，天得之揭日月而常運，地得之截河嶽而不傾。聖人仰觀其象之玄，故畫一一而擬之於天；俯察其順之勢，故畫一一而擬之终地。天有隂陽，地有柔剛，故竒偶各生奇偶而四象備。天有四時地有四隅故四象各生竒偶而八卦彰。陽而純者，乾之徤。隂而順者，坤之元。陽而外明者，離爲火。隂而内昭者，坎爲川。陽而?者，艮之象。隂而窪者，兊之原。鼓舞而震動者，震當之屬。噓吸而披拂者，巽風之宣。八象相交，而易道著。惟人也，乃特立乎其中，而克肖焉。顚而圓者，乾爲首。膰而垂者，坤爲腹。震肱居上動於手，巽股居下隨於足。艮鼻而兊口，坎耳而離目。渴而飮，飢而食。朝而作，暮而息。紛紛汨汨，亦何以異於物？不物於物，是以稱有聖人者岀。聖人者，德合天地，明並日月，掌握宇宙，調御隂陽，仁智周覆乎天下，德澤垂裕乎後昆，致中和而天地位、萬物育，至誠感而神祗格、鳥獸馴。聖人之道如是，而後謂之爲能踐形。孟子曰：鈞是人從其大體爲大人，從其小體爲小人。萬物皆備於我，亦曰反身而誠。天行徤，吾則體之而自強不息；地勢坤，吾則順之而厚德載物。繼離而明照，習坎而常德。止乎艮而思不岀位，動乎震而恐?修省。重巽以申命行事，麗兊而朋友講習。當其泰，則財成輔相當其否，則儉德辭榮。於益而遷善改過，於損而窒慾懲忿。大而揖讓放伐，小而動靜語黙，其道皆備於易；明之爲禮樂，幽之爲鬼神，三網五常，百世相因。傳曰：天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。夫易，聖人所以崇德而廣業也，懼後世之弗明，是故作易，而以其道覺諸人。愚末小子，敢曰希賢、希聖、希天，觀象述圖，而次第之，曰大易卦畫之原。

象數

傳曰：易有太極。朱子曰：易者，隂陽之變；太極者，其理也。謂之太極者，至極之義，兼有標準之名，實造化之樞紐，品彚之根柢也。本無形體聲臭之可指，至宋，濓溪先生始晝一圏，而今圖因之。説文曰：惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物。一者，數之始也。