○二約二見開示二一訶誡許宣

○二約二見開示二一訶誡許宣

爾時世尊憐愍阿難及諸大衆，將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。吿阿難言：汝雖强記但益多聞，於奢摩他微密觀照心猶未了。汝今諦聽，吾當爲汝分别開示，亦令將來諸有漏者?菩提果。如來欲示後文深談空觀，將欲?演者，將說五陰三科之文。陀羅尼此云總持。下文陰入處界，一一皆是如來藏理總攝諸理豈非大總持乎？諸三摩提者，上文從徵心起爲一三摩提，自行從一門入也。下文五陰三科爲諸三摩提，欲化衆生須徧?諸法門破塵沙惑也。又上是從假入空，故七徵之後請示奢摩他。今從空出假，故佛先闡奢摩他微密觀照然後明諸三摩提。雖順别敎次第正意在圓?云妙修行路。諸三摩提一一達之無非圓妙三觀是入菩提之路也。上是經家敘意如此。次如來云奢摩他微密觀照者，是從空定而起空觀，慧眼所見非肉眼見非微密乎？上來停心諦理多屬於止。今徧破諸法應屬於觀。止觀皆名奢摩他。但觀今文先奢摩而後三摩，從空出假其義明矣。幽溪云：此文以方便隨緣止徧歷萬法爲總持，故曰大陀羅尼諸三摩提妙修行路。而云於奢摩他微密觀照心猶未了者，葢欲示以?定之慧猶瓔珞所謂從空出假也。所以前文奢摩他唯約一根而辨，非以捨?從約者爲奢摩乎？次漸推廣歷三科而辨，非以約該博爲三摩乎？次明七大各各淸淨本然周徧法界隨衆生心應所知量非以博約雙融爲禪那乎？幽溪以從空出假判釋今文甚得經㫖。假從空出故於今文無惑，可入後科，?菩提果者，亦酬前得成菩提圓三止觀之請耳。化他之法無不咸備，令諸有漏亦得菩提。