三十九不受食戒

三十九不受食戒

若比丘，不受食，若藥着口中，除水及楊枝，波?提。律云：受者，有五種受：手與手受，或手與持物受，或持物授手受，或持物授持物受，若遥過物與，與者、受者俱知中間無所觸礙，得墮手中。復有五種受：若身與身受，若衣與衣受，若曲肘與曲肘受，若噐與噐受，若有因緣置地與。根本律云：云何置地受？有邉國人多惡賤，乃至父母、兄弟、姊妹情多嫌惡，不用相近，於巷陌處作曼荼羅壇，置鉢於上，在一邉住，心緣於鉢，食着鉢中，?名爲受。薩婆多論云：凡受食者，有其五意：一、爲斷?盗因緣故，二、爲作證明故，三、爲止誹謗故，四、爲少欲知足故，五、爲生他信敬心故。此戒緣起有二。佛在舍衛國。時有一比丘作如是?：我??可常乞食，着糞掃衣。彼?如所?便行。時諸居士有爲命過父母及兄弟、姊妹、男女等，於各處作飮食祭祀，彼比丘自取食之。諸居士譏嫌。諸比丘聞，白佛訶責。結戒。此是初制。時諸比丘於中生疑，不敢自取楊枝、淨水。佛言：自取楊枝、淨水不犯。復第二結戒，一遮一開。以成犯條列三十九。此是遮罪，大乘同學，若有犯者成罪。因緣有三：一、是未受之食，二、作未受食想，三、自取而食。是中未受之食爲罪因，未受食想爲正緣，自取而食是名助緣。有因、無緣及因緣具二，既自未觸，故皆無犯。具第三緣，知食未受，復不受想，取而食之，咽咽波?提。若缺第一，具餘二緣者，此乃曾受之食，自作未受，疑想而食也，盡突吉羅。若缺第二，具餘二緣者，此是未受之食，疑心而食也，亦突吉羅。其授受之法，於戒學必需中廣。?比丘尼，波?提。小三衆，突吉羅。不犯者，未制戒前及癡狂等，不犯。已釋三十九单墮竟。