密庵文藁庚卷

密庵文藁庚卷

序莫氏家譜序：

予觀莫君孜所自撰其家譜，因作而歎曰：昔者先王聚建諸侯，賜姓定氏，立之宗法以維本支者，載之譜牒世次以?，是以倫理明而治道㤗也。自夫譜牒放失，雖有帝王者作，無從考其先代。若司馬遷不知舜為虞幕之後，而遽謂與堯同；?不知漢高帝之父之名，而徒曰大公帝王，且尓他可知矣。遷豈故欲為是舛訛䟽畧㢤？亦其譜牒無所扵考也。故晋魏而降，官有圖譜，民有簿状迨。隋及唐，尢重其書，壊扵，五季扵！是有足深慨者矣。今莫氏出自黄帝，至于李連，而得姓為芈，又至于熊繹，而封國扵楚，又至于屈瑕，而官為莫敖。莫敖六傳為屈生。屈生之後，遭秦吞諸侯，失其官，因以官氏。有名嗣者，後漢益州從事；名卦者，晋日南太守；名含者，元魏執金吾；名雲者，叅軍國；名孝暉者，西魏文帝長史。唐有比部名藏用，有神䇿將軍名仁，有状元名宣卿，以及先宋，自名延瑛而下一十世，由進士詞科仕州縣佐，躋郎官法從者五十有四人，是為吴興莫氏。自諱軍陳而下至之濵六世，徙居錢唐。自諱世榮至孜又四世，多隠徳弗彰，是為錢唐莫氏。其譜如此。盖由得姓受氏，代有?人。中更暴五季之乱，子孫散四方，或㣲或著，或盛或衰，或亡或續，其紀載雖不能無詳畧之異，然先宋以来，且二十世，祖孫相望，列之昭穆，叙之長㓜，不徒誌其名氏官爵，而性行之實，隠?之迹纎悉備，足以暴白扵後，使孝子順孫有所考觀，可謂善扵譜族者矣。使天下之人譜其族者，皆莫氏若，則凢有姓氏者，未必非聖賢之後，凡同姓氏者，未必非本支之族。究其族之?由分，原其祖之?以一，則孝弟子愛之心油然而生，有以維持其宗族矣。宗族有維持之，則仕䆠多世徳，朝廷多世臣，昬囙多世好，　互聮属，四海一家，則上之為教也易，下之承化也速。?謂倫理明而治道㤗者，將不在先王，而在乎今日矣。然則譜牒之書，有國有家者，可不務乎。而孜之汲汲務乎此者，又豈無?見也乎。敄字勉仲，力學有文，以世其家。為是譜也，属予以序云。送趙知縣序

呉元年冬十有一月，國家以浙東郡縣既盡入于版圗，乃慎選守令，以恵飬斯民，由是趙君時中出知上虞縣。君東平人也，以通習書律，試吏中書，書滿，宰相以為賢，薦之主上，遂得拜命為知事，扵龍驤衛親軍指揮使司，賢聲益著，故不待考績而復擢是官也。濵行其友博士典籤貝公逺合朝士寓公賦詩以送之，属序扵余。余與公逺皆縣人也，從䆠四方而至于此，喜得賢大夫將為善政，扵吾父母邦也。遂為舉其山川、風俗、人物之說而贈焉。盖上虞在㑹稽、四明萬山間，?江而負海，以其山水之盤礴也，故風氣完厚。以帝舜氏之?封也，故其俗敦扵孝弟，而勤扵稼穡。以魏朗、王充、孟甞、謝大傅、李?政、劉侍御為之先賢也，故其士學必務精博，仕必慕忠義，而㢘聲雅量，必以相勉。至于婦人女子，亦往往以莭孝表見，則又以曺、朱二娥之遺風未泯故也。豈非易治之縣㢤？然而十數年来，天下多故，分㨿兩浙者，以上虞為必争之地，故壘山塹海，而兵不少休，供億徭役而人不聊生。雖使卓魯以爲之令長，固亦難乎其成善政㢤！及呉受命唘國開壃，既克浙西，而浙東遂傳檄而定，趙，君是以有上虞之命也。君下車之日，周覧山川，念?俗之猶存，慨前賢之已逺，則必有以撫綏乎其士民矣。使民焉而安田里，得盡力乎耕桒；使士焉而㳺庠序，得盡心乎學術，化干戈爲爼豆，易愁嘆爲歡娯，則善政之成也何有？果能此矣，則上可以稱君相選擢之意，下可以副朝士寓公之望，吾賀吾郷真得賢大夫㢤！送懐逺衛知事頋君序

呉既都于建業，表裏江淮，經營四方，而注意扵將，乃建大都督府以揔治戎旅，立諸衛親軍指揮使司以分掌禁兵，兵之什伍，則千户百户又皆置?而管轄之，以悉?扵衛。方其師之出也，命一上將統二三都督，都督率指揮使之在行者，整?什伍，驍銳之卒，貙虎之士，伐邑攻城，唯將之令是聴。及其師之入也，將㱕于朝，都督㱕于府，指揮使以下則各以?領士卒而㱕于衛々凡若干。每衛設知事一人以佐指揮使。上而承乎都督府，宣號令而明紀律，下而臨乎千夫長之属。稽簿書而赴期㑹與夫廪給之必時噐械之必利舟車輿馬之具。藳秸稭薪之須，凡軍政之有関扵其衛者，知事皆?當為。苟非其才則往々不能盡職。由是江隂頋君彦章自大都督府典書為懐逺衛親軍指揮使司知事。彦章才士也。讀書習律尢喜古兵略。而時方承平無?用。及國家注意扵將將之幕府賔客佐史莫不掄才而用之。彦章遂得推擇為吏。以積勞而授是官也。將行合府曺掾為徴贈言。亦何言以贈之。㢤然肅?。觀國家都府諸衛之建立。寔制立之良法也。是以兵之?向。莫我敢當。土地闢而人民聚。以䏻成不㧞之業者。斯固　主上威德之?致。而亦羽翼爪牙之臣之力有?頼㢤。故凡仕扵府衞者。地望䧺重。非他有司百執事比也。今君扵府既甞試吏矣，扵衞而又列官焉，則是從爪牙羽翼之臣，入而議謀帷幄，岀而輯和行陣，立事功于興王之?，?声譽扵百世之下，在此行矣。可不思?以盡其職㢤！若徒仕扵䧺重之地，事功弗立而声譽弗?，夫豈彦章之志，亦非闔府掾曺之望也。遂書以贈之。

送毛子賢侍親序

越諸暨毛義子賢，事母孝，家素貧，爲州書佐，得禄以具㫖甘。及調餘姚，以母年老辞。已而大府檄義?吏山隂，又辞。未㡬，又辟大府典書，乃不獲辞。僶俛服役，甞致甘　扵，百里之外，府中諸吏咸多之。今年冬十月，義白于大府曰。始義不敢擇禄而仕者。誠以飬吾親也。今吾親年且八十而失明。不可以就飬。雖㫖甘之湏不少缺。然不克朝夕左右。奚以子㢤請得觧役以歸侍老母。何喜如焉。大府弗能止也。扵是府吏某䓁爲徴贈言。予何言贈之。昔漢有毛義少莭者。以孝事母奉檄而喜何喜乎檄也喜得禄以飬也。今子賢與少莭其姓同其名又同。其孝行可獨不同欤禄之厚薄同不同固弗論也。然少莭以得禄以飬而喜子賢以辞禄歸飬而喜々雖不同。而致飬扵其親者同也。雖然少莭逺矣。子賢由是而益求夫少莭之?以爲少莭者反之扵身無不與之同。又安知聖朝之不褒寵子賢如漢之褒寵少莭者乎。而使世之人咸稱曰孝㢤古今两毛義。此予之?望也。子賢其朂諸孝女朱娥詩序

孝女朱娥詩者。士大夫之?賦。吾邑馬志逺氏之?裒，而同郡唐䖏敬氏之?序也。序言諸士大夫憫朱娥之祀，　發為声文，將凨有司，轉而上聞，庻得鍚封謚，賜廟額，秩典祀，比曺娥焉。又言曺娥生而爲女，死而爲夫人，則大謬也。夫掌禮君，君革而正焉。䖏敬之言?以正謬，諸士大夫之舉?以起，　豈茍焉而已㢤？嗚呼！吾邑之有斯二孝女也，在漢則曺娥，在宋朱娥。甫十?，以捍大母之難而死于刄。曺娥長，朱娥四?，以拯父之溺而沉于江。二娥年有長少，而皆未笄，時有後先，而皆死孝。而太史氏又皆傳其事，以暴白于天下後世矣。然曺娥廟祀迄于今不廢，而朱娥祀事迺　于至正之末，是固大夫士??起　者乎。臣余攷之，方朱娥死于孝也，縣上其事于郡，郡從事虞公議復其讎，而太守章公㠯聞于朝廷。朝廷既卹其家，?里既立其祠，盖三百年于兹矣。今祀事之廢，不惟其神無所饗，而孝子順孫扵何觀感而興起，則有司之?崇孝烮以厲風俗者，不當注意于此邪。雖然，有司之不注意者，大夫士不以其事告之耳。苟能告之有司，則安知其不上于郡乎。苟能上于郡，又安知其不以聞于朝廷乎。苟能聞于朝廷，朝廷方徧秩百神，雖不食之鬼，亦命有司致祭，况?朱娥之孝烈者㢤！則封謚之錫，廟額之賜，典祀之秩，必稽千古，又將併以曺娥之謬称夫人者革而正之，咸當扵禮矣。如是則二孝女也，廟食相望，扵三四十里之間，孝烈愈圥，扵數百年之後，使邑之人亦與有榮耀，而且有所勸焉。有司其必注意扵此士大夫尚何待而弗告之㢤?曰：以詩而兾上聞云示不巳緩乎。志逺讀書綜律，尚義人也。唯?朱娥之祀不復舉，將持此卷以白于有司，故予重為識之焉。

送朱先生赴亰考禮序：

自三代禮樂蕩滅于秦，至漢代秦，而帝去先王未遐，冝可以復其禮樂而為治扵天下矣。然高帝不學而佐非真儒，故其為治不能復禮樂扵三代，殆亦叔孫通之責㢤。方叔孫通說帝之起朝儀也，帝曰：度吾?䏻行者為之，不過謂定君臣之位而巳，固未及乎先王之禮樂以逹于天下者也。而叔孫通遂以興禮樂為名，廣徴魯諸生，是以有兩生不肎行，曰：禮樂積德百年而後可興，至㢤乎其言之也。夫徳先王?以化天下之本，而禮樂其具也。有其具無其本，固不可也。而髙帝寛仁長者，其豈無本乎？曰：固矣。然漢承秦變古之後，以古變秦，其唯三代之禮樂乎？㳂三代之禮而教民以中，?三代之樂而教民以和，使中和之氣充塞天地，則萬物不疵，而王道成矣。王道成，然後損益三代，以作漢之禮樂，則漢其三代矣乎？是或兩生之?藴也。惜乎叔孫通學，不?，以與此不能終?。兩生乃率諸生暨帝左右，去三代之難，采先秦之易，以雜就其尊君抑臣之儀，緜蕝而習之。及帝既行　之，醉呼㧞劍者莫不震肅，而帝亦起皇帝為貴之歎，則叔孫通亦可謂逹時之務矣。然使四百年之漢，遂以為禮樂止扵，如是而治化卒無以及乎先王者，叔孫通之責也。此異時賈?、仲舒、王吉、劉向之徒，?為彂憤而増歎，豈獨今日兩生之不肎行邪？是故無兩生，天下萬世無禮樂。無叔孫通，則漢亦無君臣之儀，而漢儀固不足以當先王之禮樂也。後世君相之圗治者，其可不知夫學乎？今　　皇帝緝熈聖學，治倣先王，混一?元，命中書暨翰林大常率諸儒定擬三禮，明年?命集議禮樂，又明年徧徴在野道徳文章之士，相與攷訂之，將以成一代之制也。而吾郷朱伯賢先生實在徴焉。先生生東南㳺西北，遭時多故，歸?山林，飯䟽飲水，益力扵學，以學之為王者事也。故其論道徳必歸之于三代之選，其論文章必歸之于三代之英。則今也應徴，其䏻不援三代禮樂以為　　國朝之治具乎？雖然，兩生不肎為漢行，先生肎為　　國朝起，是國朝之徳之盛，軼扵漢，而?孫通之學不?以齒今之侍從大臣也。先生盍亦攄兩生之?藴，使三代禮樂不得復于漢者，而復于今日焉，則賈?、仲舒、王吉、劉向之徒，將不復彂憤増歎扵異時矣，非先生其孰能與扵此？㢤告行之曰：書以為贈。送鍾伯震之江陵丞序：

皇明受命，統制中國，思得賢能，以圗盛治，乃詔天下大比，士之明經者，薦于郷，升于禮部，貢于天子，擢第有差。而吾郷鍾伯震氏，由郷學訓導，以詩經中其科，賜同進士出身，將仕郎，荆州府江?縣丞，祗服大訓，即日之官。其諸生之在郷學者，失其師，愛慕不已，遂相率為徴贈言將?之扵數千里外，余弗能以辞，則復之曰：江陵荆州?治，陸走㐮陽，水逹雲夢，南京視為上㳺，以控阨川蜀，地險俗勁，兵甲財賦，素號䧺強。故荆州為㑹府，而江陵為上縣。則伯震氏官于兹也。上承乎守，下佐乎令，御乎吏，子乎民，其公事也既繁矧今王師伐蜀，取道江陵，徭役供億，倍蓰常時，其軍務也又殷。夫軍務公事既殷且繁，雖樷委扵守令，而丞也亦相湏以理頋，其責可獨緩乎？然伯震氏明扵經者也。經之?云：有有司之任，有卿大夫之職，有宰相之業，大而天下國家、細而甲兵錢榖。孰非士之分内事耶。知而行之。亦不出其位而已。此固天子有望扵士、士必䏻此而後?為天下用也。若伯震氏。可謂?用之士矣。扵夫佐邑。不亦優乎。或曰、優于公事固矣。其如軍務未巳何。曰嘻。伐蜀之師非乆頓者。而蜀之来庭。其旦暮乎。盖周武伐商則蜀羗聴誓。漢武開邊則郡置西蜀。以先主忠武侯之全制梁益俾関羽䧺㩀荆州。終不能得南北尺寸。况隗囂公孫術之徒乎。吾知王師之破蜀也。猶摧枯朽耳。則伯震氏將見王師載班樓舡金鼔順?而東下以奏捷于南亰則必作為大雅以咏歌武功之成而獻之天子矣。乃復賛而守令撫綏凋瘵之民。民?利病咸罷行之必當其可是則公事軍務兼扵兩得而?明之經非空言以無負天子。?以待士者在伯震氏。不當深自朂邪。余之贈言止扵斯矣。若諸生欲逺?其愛慕之意于其師冝各賦之詩。而列之作者之後也。選詩補註序。

惟穆清生人。莫不有志。志之形于聲文。斯謂之詩。詩扵周為極盛。而傳者止三百五萹。下此為楚人之辞。又下此為漢魏以降之五言。而詩?變矣。然三百萹則聖人?刪善惡畢備，以示勸懲。椘辭則朱子?校録，亦其彂扵性情、?扵風教者，不則雖好而弗載。五言則蕭昭明?選，編次無序，而决擇不精。果䏻合夫聖人、朱子刪校之法乎？不惟不䏻合夫刪校之法，而諸家之註，果䏻合夫朱子註詩椘辞之法乎。况朱子甞欲鈔經史韻語文選古詞以附于詩椘辞之後，惜其書不成，書成亦豈無註乎。此中山劉先生選詩補註?以作也。其立法盖有五焉。夫叙世代，列作者名氏，而略見其?顯始終之跡，乃以萹什係焉，使有可攷，一也。苟合作矣，雖昭明失選者取之；苟不合作，雖在選中者去之。故萃然完美足為凖，則二也。陶靖莭詩與選者，九，真氏則以五十餘首入文章正宗，而江淹?擬在焉，是亦未為精審矣。今?蕳㧞為萹若干，表而出之，以見正始風氣既衰而復振，三也。而補註凡例，盖倣乎詩楚辝之註，用之韻?以恊其音聲，考之訓詁以䟽其字義，探之羣籍以白其事實，繹之論議以融其指意，然后著述之體以得，四也。其扵六臣之著釋，曽蒼山之演義、宗人湏溪之批㸃，或失扵荒陋，或失扵穿鑿，或失扵蕳略者，則提要鉤玄，㑹而通之，以不沒其善，五也。扵是天地、日月、四時、鬼神之理，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道，山川、谿谷、鳥獸、草木之名物，凡有見于咏歌者，靡不即其興比賦以敷其說，而作者之志不昧于千載之下矣。使諷誦之者，可以喜，可以怒，可以哀，可以樂，不知手之舞而足之蹈也。嗟乎。非先生博學而精識，何以䏻爲書之可傳也，其有功扵作者，豈不盛矣㢤。雖然，作者非一人，人非一時，時不同而辞亦異。故漢魏諸作，猶存三百萹。流風餘韻，及?而䟦涉玄虚，及宋而耽樂山水，及齊梁而崇尚綺靡。流連光景，是則詩者不特至五言爲再變，而五言之變抑又三焉。扵！此可以觀世道之降，而大雅君子未甞不爲之痛惜而深悲也。而讀選詩補註者，盖亦不可以不知囙！并書以序。先生名履，字坦之，宋侍御史忠公之四世孫，守志厲行，以經術世其家云。

莱衣堂詩序：

吾郷有老人曰貝改之，年八十餘矣，眉髩雪白，烏巾而鮮履，扙紫玉之杖，逍遥乎田間。時入城郭，從?舊逰，遇人無少壮貴賤，一以孝弟語之，或面折其過，衆頗惮焉。然皆稱之曰：是善事其親。而家有莱衣堂者，余生也。後且稍長，即走四方，不及識老人之父母，而亦知老人之能飬也。老人間過余而言曰：昔吾父母在，以先廬迫隘，甞欲斥而新之。吾方經營未成而父殁，始落而母又殁焉。吾哀吾親之不待飬也，置木主堂上，事之如生，?以追飬乎吾親也？乃名之曰莱衣而忠介㤗不華。公既為篆書之儒墨之土。為詩若文。又從而紀詠之。然未有本其意以叙之者。敢以請。余謂老人不亦善飬其親者乎。親存而堂未成。然親之居䖏未甞不適也。堂成而親巳殁。然親之志意未甞或違也。惟不違乎親之志意以成此堂。則常若親之居䖏甚適扵斯焉也。彼之立宅扵墓次者。孰與扵斯而見乎其位。刻?以奉侍者。孰與扵斯而聞乎其聲。設芰以追其嗜樂者。孰與扵斯而?夫時新之薦。攀栢而悲號者。孰與扵斯以謹其常?而哀樂半之一飲食也。則必祝之扵斯，一出入也，則必告之扵斯。扵斯舉目而天實覆焉，則思其親生之之徳若是其大也。扵斯舉足而地實載焉，則念其親育之之㤙若是其廣也。天地之廣大無窮，而思念其親之㤙徳亦無窮，曽何有乎存殁之間。㢤嘻，若老人者，信䏻，　飬可謂不死乎其親者矣。夫既不死乎其親，則名堂之意殆以是邪？雖然，兹堂固老人?以追飬其親者也，而老人之子孫乃能親?其飬扵老人焉，則天之報乎老人者，不其厚與？不其厚與！遂書以為序。

呉，㳺藳，序

始余㳺于中呉也，與雲林方先生為文字交，而相善，及兵變而相失。相失以来，河山阻　而音問不相通，或傳其仙去，或擬其滅影，海山存乎否乎，未可知也。而曰懸懸扵予懐。盖予自姑蘇抵南亰，絶江渡淮，奔走乎河北山東以南歸扵越未甞，不訪求先生扵深山密林，乃得復㑹于舜江之野，則扵時巳十年矣。夫為別十年。中間世故可勝言。㢤而言之。亦惟相頋大息?涕耳。?涕之餘。授予文一編曰。吾?著述。殆不止此。皆即?㳺之地而名焉。惟是呉㳺藳㳺呉時?作。子實見而知之者。宜為我序之。予不敢辞。則復于先生曰。先生固甞㳺于呉矣。夫呉，東南之一都㑹也。山有靈巖林屋之勝，水有三江五湖之險，而遺䑓故苑，舊家甲第仙佛之宫?錯乎城郭之内外，民俗冨而財賦強，故達官貴人豪雋之士，與夫覊客静者，無不喜㳺焉。其㳺何如？不過即其山川風物之美，觴咏娯嬉。以各適其?樂而巳。烏有如先生之㳺㢤。先生以為呉乃譲王之國。而子㳺北學孔子。與聞尭舜文武周公之道。得聖人一體。為文學稱首。其?風餘韻未泯也。斯其?以㳺焉者。正欲以聖賢之道資進　之益耳。豈徒藉乎山川風物以為觴咏娯嬉之適而止邪。則先生之㳺。異乎人之㳺也巳惟其異乎人之㳺?。以?而為文。亦有以異乎人也。雖然。文豈易言㢤。尭舜文武周公之文。禮樂政治皆是也。盖其道之充乎中。而其彂扵外者無非文。如天之有氣。則有日月星辰之光耀。如地之有形，則有山川草木之行列。文實道之顯，不可歧而二之也。則子㳺之?以為學絶，諸子各以?見著書，則不獨文與道二，而道之裂也巳無有純全者。惟董仲舒氏曰：正其誼不謀其利，明其道不計其功，揆其行事，不戾斯言。可不謂其文與道一者乎？而韓愈氏曰：?志扵古，不惟其辞之好，好其道焉耳。是亦知夫道之與文不可二矣。然以實而考之，則其文固未䏻一出扵道，况其下者乎？文而一出扵道，惟周、程、張、朱數君子耳。且以大極、圗說、通書觀之，其蕳妙精粹，幾並聖經，以其得孔、孟不傳之學故䏻。若是。豈甞拘拘學為文㢤。予聞先生學文扵待制栁公、文獻黄公、忠宣余公。此三公學群聖賢之道者也。其?以授乎先生。未必不合道与文為一。而子㳺?以為學者亦在其中矣。奚必待㳺呉而后有?也。㢤苐以斯文之作。咸在扵呉，故題曰呉㳺藳耳。是藳也，記若干，序若干，誌若干，銘賛若干，五言若干，歌行若干，律詩若干，合若干萹。嗚呼！載道之文，當傳之天下，豈獨呉㢤，豈獨呉㢤。遂書以為序。

和陶詩集序

晋王右傳四明桂公彦良從王就國之一年，適余㳺寓太原，與公觧后一觴，相命道舊故外出其?和陶靖莭集，属序于余。余誦之終帙復于公曰：詩自聖人刪後，有正始風氣，成一家言，其惟陶靖莭乎？盖靖莭乃晋室大臣之後，豪壮廓逹，心志事功，遭時易代，遂蕭然逺引，守拙園田。然其賦咏多忠義?彂。激烈慷慨。若讀山海經諸萹。有屈大夫逺逰之志。詠荆軻一首。有豫國士吞炭之心。其他未易悉數也。苐其尋常措辭雅順。而人不覺焉耳。然後世慕之者衆。或効其體。或次其韻。不失之槁。則失之華。不失之俗。則失之竒。不失之弱。則失之豪。其扵似枯而腴。似易而高。似麤而微。即自然之趣。寓無竆之悲者。則求之千百無十一也。是其詩豈易和㢤。今公?和囙其体裁諧其音莭。縁情而道事。本理以達辞固矣。至于刮絶牽強。黜排藻飾。沛乎莫禦。渾乎無跡。誠合作也。然予?有疑焉。公以布衣入仕于中，論事　　殿陛，則　　天子嘉之，侍經青宫，則儲皇敬之，遂以?徳輔翼親王，國扵全晋，保山河之固，屏夷狄之窺，奠民居而藩　　帝室，不能無頼扵公，公可謂貴冨尊榮矣。是則公與靖莭亦何?同而和其詩邪。夫靖莭山澤之逸，凍餒?纒，進不偶時，而退安扵命。然以氣莭問學，弗獲表見于天下，故託詩酒以自娯，非真酣扵麯蘖。汩扵辝章也。公乃切切焉以靖莭之詩是和。靖莭與公果何?同邪？曰：同其心，不同其迹也。何也？在至正末，天下大亂，衆方以智術干爵禄，公則遯于林壑以自樂其天，固有契扵靖莭者，兹?以属知其時也。欤及　　皇明受命，聖人出而四海清，士君子應詔而起，布列中外，莫非英選。若公者，則以孔孟之學，際明良之㑹，不數年而登台輔，以佐理宗藩。盖道徳在躬，既孚于朝廷，文章巳出，將行于天下，頋，豈蔽于不耀之地而已也。其視和陶集直公　時一清事㢤。雖然，自靖莭以来，和其詩者凡㡬何人，而公不多譲，是不可以不傳，使世之人知公與靖莭盖不同其迹而同其心者也。公曰：是?以序矣。遂為書之。

趙才魯醫序

有䖏士曰趙才魯氏。才魯之先，以宋大宗子國扵漢，漢王之六世孫不仰扈駕南渡，即越上虞而家焉。家于虞江之北者，號北趙，虞江之南者號南趙，而才魯則南趙之佳公子也。自才魯父祖之上，生乎貴冨之門，沐乎詩書之澤，㩀乎士民之上，其家聲地望，不亦盛㢤！及宋社既屋，則才魯之祖父雖通經學古，欲見扵世，然版圗附元，皆不復仕。至于才魯，亦惟无志是承，獨教其子曰瑄者，習舉子業，未及試于有司而元亡。入國朝，以洪武三年抱書經被薦于郷。倦㳺来歸，惟以?學講于里閈子弟，其可惜也已。嗟乎，宋之宗族散䖏天下，何可勝計，乃如上虞之趙，不忍為殷士之祼亰，且百年于兹，而九鼎再遷，宜其子孫之復振矣。而才魯父子又皆守道安貧，無慕乎外，故其?扶持可以俻國家之用者，竟自蔽于不耀之地。然又懼無隂德之及人，故扵醫焉而盡其心，良可尚㢤。?才魯之叔祖父宣幹翁甞遇異人。得禁方書。傳其子公㢘。公㢘。?與㳺則貝子良友。李公文用。皆儒而醫者也。才魯既為公㢘之從子。又且㳺于兩公間。則是内之有家學之繼承。外之有師友之漸摩。雖欲不巧扵醫。其可得乎。昔縣尹天台林希元病潮熱三四日，或以為冝下。才魯診之曰：下非冝。療以小柴胡而愈。病得之中寒。?以知其病者，陽明旺申酉，少陽旺寅卯。今熱之潮，不于日晡而于日出，少陽證也。維陽王仲逺邑中病頭痛，彂熱而惡寒，或欲汗之。才魯診之曰：左寸平和。而右寸緊盛。是傷扵食。非傷扵寒也。不宜汗。療以治中湯。一服而熱去。二服而可風。三服而如故。髙唐盧廷舉館授于魯。?忽鼻口出血如泉湧者。才魯以為營血妄溢也。屑人叅側栢葉。用飛羅麵和之。服以井花水。其血旋止。髙陽許孟貞。病夜彂潮熱者三浃旬。肌瘦力弱。衆以為虚勞而峻補之。才魯診之曰。脉沉而實。此特内有熱耳。不當?。作承氣湯飲之。大下而熱去。范陽盧用中子熊。年七?。病身灼熱而喘欬。或診其脉。一呼得四至。以為奪精也。質于才魯。才魯曰。越人?云。豈為小児㢤？小児脉一呼三至曰平，四至適得病耳。此其病得之外傷。身灼熱者，表邪漸傳于裏也。喘欬者，肺為寒滛，?勝也。冝用小柴胡去人参、大棗，加五味子、乾姜主之。如其治而病良已。才魯嘗出逰，見一男子卒然死道?，即取㷔消硫黄，煎以清油，?温而灌之。復炳百㑹及丹田。其人始蘇。方其未蘇。四肢逆冷。昏不知人。而氣之走于腹中者。若雷鳴然。此尸厥也。渤海呉?兼病利下而?厥。目不䏻視。口不能言。飲食不能下。?既五日且死。才魯診之曰。大谿脉未絶。尚可活也。作葱白餅置臍上。上熨以火。復剉?附子。煑清水而徐灌之。有間。手足温。漸䏻。言視。乃日服四逆湯。飲食進而利止。郷人倪敬之。病咳嗽。通身微熱。衆醫以為感寒。療以杏子湯。而病加劇。才魯視之曰。此肺疽耳。為桔梗湯使服之。不三日。嘔膿與血一升許。又以大薊散飲之，不一二日内無熱者，其治病多?此，此其?以有隂徳之及人也。予行天下，及讀傳記，知古今名醫不為甚少矣，然未有不本黄帝、歧伯以為學，其學而有至焉者，可以醫國，而况扵人乎？若才魯由儒而醫，既歷三世，資扵師友者又深，故其治人之病，往往竒中。使之醫國，則隂徳之施當益廣，而子孫之食其報者當愈逺而愈無窮也。遂為書之

送頋徳，如還淮安衞序。

吾郷頋珙，徳儒竒士也。自幼負氣，不肯出人下，及長讀書，通知大義，而尢善古兵略，以才應薦入亰師，奉大都督府檄，出補淮安衞千户?司吏。自主帥至于戍卒，莫不稱之曰：是善治軍務者也。由是䏻聲日起，雖同列皆自以為弗及，而德儒亦痛加淬礪，若劍之新彂于硎。其光燁然。而其鋒銳然也。毎語人曰：夫有才而不用，扵時甘老死山林，何齪齪㢤丗。方用才不得分郡守之符以恵安民社，亦當佩將軍之印以鎭撫邉疆，則上可以備國家用，下可以為父母榮也。此其志豈庸衆人比㢤。一日請于主帥曰：珙?役于兹且五六年，而二親老矣。逺在江湖千里之外，得一歸省。庻其展人子之心㢤主帥許之。遂渡江而南。則母氏已殁，而哀毁不自勝，又懼乎益深其父之憂也，乃茹悲飲泣，周旋衰絰中，飬生送死，咸盡其禮，人扵是又稱徳儒之善事其親矣。其將復役淮安也，沛郡劉主敬為徴贈言扵大夫士得歌詩若干首，屬序於余。予嘗北㳺而觀于淮安矣，北控大河，南蔽長江，西與壽春，以夹輔中都，衝實要之地也。是以國家建衛扵此，而千户百户又各設?以?扵衞，豈獨將良卒勁，而賔客佐史亦皆賢也。若徳儒者，可不謂之賢矣乎。盖徳儒以刀筆議論佐帷幄行陣，夕烽不舉，而我軍晏眠。於斯時也，悃欵白于主帥，從容覲于老親，既不失乎私㤙，又不違乎公義，是固兼得臣子之道者矣。然予又有吉焉。昔莭孝徐先生，淮安人也，飬氣務學，而酷慕諸葛武侯之為將，以其?學廣而?飬深也。今徳儒之往，盍，亦有?取法乎？事親如莭孝，治兵如武侯，亦在乎廣其學而厚其飬而已矣。母謂古今人不相及也，徳儒其勉㢤扵其行，遂書於首簡

送翁好古之廣州府教授序

洪武八年夏，中書以廣州府缺敎授署㑹稽，翁好古氏往補其䖏，既道過郷郡，遭?生父之䘮，不果行。明年秋，將之官，絕江東来告行扵吾邑甞?與㳺以往年出亰師時，?得贈言若干萹，俾予属讀之。學士宋公則謂師儒之任，毎難其人，而喜得好古。晋相陶公則謂好古有師友淵源，足以典教。二公之言至矣，肅又何以贈之邪？然好古當内附，?以前郷貢進士例赴南亰，以目眚放㱕，及是又以薦試于天官，以明詩得上考，將上聞而超用之，好古復以目眚辝乞㱕甚力，上之人不忍奪其志，而且愛其材也，故有文學之選焉。而或者曰：朝廷以不次爵位待多士，士如好古者，䖏翰林則馳騁文辝，可以華扵國；䖏成均則講說經典，可以受業于髙才生。是之不䖏，而出試冷官于嶺海間，其不可惜乎？嘻！彼盖不知國家用士之意者也。且以好古之才，踐敭清華，固無不可。然玉堂胄監，官不虚位，而島居卉服，民方向學，國家亦何靳一士以掌千里之教事？㢤，千里教事之掌于一士，是固秩雖卑而其道甚尊者也，非好古則誰宜兹選？吾囙是以知國家不鄙夷裔土，擇賢者以為之師，使其俊秀通經學古，足　登崇與上國齒，則文治之洽也，無間逺近，不亦有頼于掌教事者之助乎？好古宜有以自効矣。詩曰：豈弟君子，遐不作人。好古能副國家作人之意，是亦作人也。又曰：肆成人有徳，小子有造。南海諸生，能受教于好古，豈不有徳而有造㢤。扵其行，書以贈之。送陳九成還海門學官序：

皇明以孝治天下，凡文武士官于内外者，無小大咸得予告，以㱕省其親?，以勸臣子之兼盡其道也。吾郷陳九成氏，教諭通州海門縣學之明年，以去家千里，既限以長江之險，而母夫人年又髙，不可以就飬，乃用予告例而㱕省焉。居無何，?教事之曠，將還淮南，以予生同年而學同道也，徴言以贈，其可黙乎？陳故士族，至九成早孤，且值時多故，貲産之减十九。九成䏻躬耕力學，以順于母，以友于弟，以從㳺于縣士大夫，其行䏻卓卓也。故守令舉之，天官選之邑人，士師宗之。官雖卑也，得以鳴其道；禄雖薄也，得以逮其親。九成不亦有樂扵此乎？抑吾聞之，曾子甞仕，得鍾釜之禄，即欣欣而喜，非以禄之厚也?？樂者逮親也。親既殁，雖加以卿相而猶涕泣，非以禄之不厚也?？悲者不逮親也。是其悲樂係乎親之存殁，而不係乎禄之厚薄，可謂孝矣。然猶自謂能飬而不䏻孝，孝固不易䏻乎。夫孝本教也，有天子之孝，有諸侯之孝，有卿大夫之孝，有士之孝，有庶人之孝。自庶人䓁而上之天子，雖孝有小大，其徳行則無以盛扵孝者，以故大賢猶不敢自謂之能，而况扵衆人乎。今九成之樂以禄飬也，既有似乎古之人，由是勉焉，致位通顯，上而輔相君徳，下而啓迪民彛，道行當時，而聲?後世，以及其親，可謂不䏻孝者乎。傳曰：孝子善事君。又曰：事君不忠，非孝也。然則臣子之道固未始不相囙，而九成將有以兼盡之。吾賀國家之得士，而學官之得師㢤。是為贈送約齋汪先生序：

吾友餘姚景君徳輝為郡文學，以公事過其郷。及還學官也，道經上虞，擕?交汪約齋氏，與余相見扵河水上，察其非凡士，心黙異之。而徳輝亟語余曰：約齋之先，歙巨族也。曰某者，徙居奉化長汀，且數世矣。至約齋尢嗜學，然不事進取，甞㳺四明天台間，遇?者授隂陽五行之說，遂精其能。以人始生年月日時主之以日，以王相体囚，推其壽夭，冨貴貧賤，一㝎于命，若燭照數計，百不失一，有李虚中之學術焉。人之問命扵？約齋々々語于人子未甞不以孝，語于人弟未嘗不以順，語于人臣未甞不以忠。有荘君平之義焉。搢紳先生通外家語者，與約齋上下，其論大弥無外，小入無間，千變萬化，消息盈虚，不外乎三才之道，而必本扵易，則衆咸推服之，有司馬季主之風焉。余曰：嘻！季主君平善扵卜噬，而虚中善扵推命。今約齊烏得善其一以兼三人?？長㢤？亦惟古昔凢，用日時占候，則均之爲日者、日者，如彼三人，何可及也？而約齊能兼之，是其風義學術?以立名天下，不亦偉㢤？既徳輝別去，約齊留吾邑，邑大夫士與徳輝交者皆交，約齊徴徳輝之?，稱引無一不信者，故扵約齊之將東歸也，相率贈以言。余之言曰：天以隂陽五行生我蒸人性無不善，而氣有清有濁，有長有短，有厚有薄，故清者智，濁者愚，長者壽，短者夭，厚者富貴，而薄者貧賤，此固命之一定而不易也。然愚而䏻加反之之功，則氣質可化，天性可復。?謂雖愚必明，雖柔必强，曽何命之?云。若夫盗跖壽而顔子夭，魯哀、齊宣富貴而孔孟貧賤，是盖聖賢之禀雖清，而或不厚不長，非聖賢者乃得其長且厚耳。然則冨貴与壽不可以智得，夭与貧賤不可以智去，以其有命也。今約齊雖善命術，其䏻損益之乎？不能損益，而探索玄奥，吿人以實，使扵忠孝大莭秉之在我，而壽夭貴賤則居易以俟命焉。此其喻諸人也深矣。吾聞古之有道者，多?於藝術，約齋非徒藝術人也，其亦?扵是者欤？遂書以為叙已已。九月初五日校。