投壷新格序

投壷新格序

傳曰：張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗爲也。一張一弛，文武之道也。君子學道從政，勤勞罷倦，必從宴息以養志游神，故可乆也。蕩而無度，將以自敗，故聖人制禮以爲之節，因以合朋友之和，飾賔主之歡，且寓其教焉。夫投壷細事，遊戲之?，而聖人取之以爲禮，用諸卿黨，用諸邦國，其故何哉？鄭康成曰：投壷，射之細也。古者君子射以觀德，爲惎平體正，端壹審固，然後能中故也。蓋投壷亦猶是矣。夫審度於此，而取中於彼，仁道存焉。疑畏則踈，惰慢則失，義方?焉。左右前?，過分則差，中庸著焉。得十失二，成功盡弃，誡慎明焉。是故投壷可以治心，可以修身，可以爲國，可以觀人。何以言之？夫投壷者，不使之過，亦不使之不及，所以爲中也。不使之偏頗流散，所以爲正也。中正，道之根柢也。聖人作禮樂，修刑政，立教化，垂典謨，凡所施爲，不啻萬端，要在納民心於中正而巳。然難得而制者，無若人之心也。自非大賢守道敦固。則放蕩傾移。無所不至。求諸少選。且不可得。是故聖人廣爲之術以求之。投壷與其一焉。觀夫臨壷荷矢之際。性無麤宻。莫不聳然恭謹。志存中正。雖不能乆。可以習焉。豈非治心之道歟。一矢之失。猶一行之虧也。豈非修身之道歟？兢兢業業，慎終如始，豈非爲國之道歟？君子之爲之也，確然不動其心，儼然不改其容，未得之而不懾旣？得之而不驕。小人爲之也，俯身引臂，挾巧取竒，苟得而無愧，豈非觀人之道歟？由是言之，聖人取以爲禮冝矣。彼愽弈者，以詭譎相髙，以殘賊相勝，孔子猶曰：飽食終日，無所用心爲之，猶賢乎已。况投壷者又可鄙略而輕廢哉。古者壷矢之制，揖遜之容，今雖闕焉，然其遺風餘象，猶髣髴也。世傳投壷格圖，皆以竒儁難得者爲右，是亦投瓊?之?耳，非古禮之本意也。余今更定新格，増損舊圖，以精宻者爲右，偶中者爲下，使夫用機徼幸者無所措其手焉。壷口徑三寸，耳徑一寸，髙一尺，實以小豆，壷去席二箭半，箭十有二枚，長二尺有四寸。以全壷不失者爲賢。苟不能全，則積算先滿百二十者勝，後者負；俱滿，則餘算多者勝，少者負。為圖列之左方，并各?其旨意焉。有初箭十算，全壷無算。有終十五算，散箭一算，貫耳十算，驍箭十算，

敗壷不問巳有之算，皆負。横耳、橫壷皆依常算，無賞。?竿、龍首、龍尾、狼壷帶、劒耳、?竿，皆廢。其算倒中、倒耳、壷中之筭，盡廢之。