唐書列傳卷第四十六

唐書列傳卷第四十六

劉昫等修

姚崇 宋璟

姚崇

本名元崇，陜州硤石人也。父善意，貞觀中任嶲州都督。元崇爲孝敬挽郎，應下筆成章舉授濮州司倉，五遷夏官郎中。時契丹宼陷河北數州，兵機塡委，元崇剖析若流，皆有條貫，則天甚竒之，超遷夏官侍郎，又尋同鳳閣鸞臺平章事。聖曆初，則天謂侍臣曰：往者周興、來俊臣等推勘詔獄，朝臣遞相牽引，咸承反逆。國家有法，朕豈能違？中閒疑有枉濫，更使近臣就獄親問，皆得手狀，承引不虚，朕不以爲疑，即可其奏。近日周興、來俊臣死後，更無聞有反逆者，然則以前就戮者，不有寃濫耶？元崇對曰：自垂拱巳後，被告身死破家者，皆是枉酷自誣而死，告者特以爲功，天下號爲羅織，甚於漢之黨錮。陛下令近臣就獄問者，近臣亦不自保，何敢輒有動摇？被問者若翻，又懼遭其毒手，將軍張䖍勗、李安靜等皆是也。賴上天降靈，聖情發寤，誅鋤兇豎，朝廷乂安。今日已後，臣以微軀及一門百口保見在內外官更無反逆者。乞陛下得吿狀，但收掌，不須推問。若後有徵驗，反逆有實，臣請受知而不告之罪。”則天大悅曰：“以前宰相皆順成其事，陷朕爲淫刑之主。聞卿所說，甚合朕心。”其日，遣中使送銀千兩以賜元崇。時突厥叱利元崇構逆，則天不欲元崇與之同名，乃改爲元之。俄遷鳳閣侍郎，依舊知政事。長安四年，元之以母老，表請解職侍養，言甚哀切。則天難違其意，拜相王府長史，罷知政事，俾獲其養。其月，又令元之兼知夏官尚書事、同鳳閣鸞臺三品。元之上言：“臣事相王，知兵馬不便。臣非惜死，恐不益相王。”則天深然其言，改爲春官尚書。是時，張易之請移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦訴，元之斷停，易之屢以爲言，元之終不納。由是爲易之所譖，改爲司僕卿，知政事如故，使充靈武道大揔管。神龍元年，張柬之、桓彦範等謀誅易之兄弟，適會元之自軍還都，遂預謀。以功封梁縣侯，賜實封二百户。則天移居上陽宮，中宗率百官就閤起居，王公已下皆欣躍稱慶，元之獨嗚咽流涕。彦範、柬之謂元之曰：“今日豈是啼泣時，恐公禍從此始。”元之曰：“事則天歲久，乍此辭違，情發於衷，非忍所得。昨預公誅兇逆者，是臣子之常道，豈敢言功。今辭違舊主悲泣者，亦臣子之終節，緣此獲罪，實所甘心。”無幾，出爲亳州刺史，轉常州刺史。睿宗即位，召拜兵部尚書、同中書門下三品，尋遷中書令。時玄宗在東宫，太平公主干預朝政，宋王成器爲閑厩使，岐王範、薛王業皆掌禁兵，外議以爲不便。元之同侍中宋璟密奏請令公主往就東都，出成器等諸王爲刺史，以息人心。睿宗以告公主，公主大怒。玄宗乃上疏以元之、璟等離閒兄弟，請加罪。乃貶元之爲申州刺史，再轉揚州長史、淮南按察使。爲政簡肅，人吏立碑紀德。俄除同州刺史。先天二年，玄宗講武在新豐驛，召元之代郭元振爲兵部尚書、同中書門下三品，復遷紫微令。避開元尊號，又改名崇，進封梁國公。固辭實封，乃停其舊封，特賜新封一百户。先是中宗時，公主外戚皆奏請度人爲僧尼，亦有出私財造寺者，富户強丁，皆經營避役，遠近充滿。至是崇奏曰：“佛不在外，求之於心。佛圖澄最賢，無益於全趙；羅什多藝，不救於亡秦。何充、苻融皆遭敗滅，齊襄、梁武未免災殃。但發心慈悲，行事利益，使蒼生安樂，即是佛身。何用妄度姦人，令壞正法？”上納其言，令有司隱括僧徒，以僞濫還俗者萬二千餘人。開元四年，山東蝗蟲大起，崇奏曰：“毛詩云：‘秉彼蟊賊，以付炎火。’又漢光武詔曰：‘勉順時政，勸督農桑。去彼蝗蜮，以及蟊賊。’此並除蝗之義也。蟲旣解畏人，易爲驅逐，又苗稼皆有地主，救護必不辭勞。蝗旣解飛，夜必赴火，夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡。時山東百姓皆燒香禮拜，設祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有討除不得者，秖是人不用命，但使齊心勠力，必是可除。”乃遣御史分道殺蝗。汴州刺史倪若水執奏曰：“蝗是天災，自冝修德。劉聦時除旣不得，爲害更深。”仍拒御史，不肯應命。崇大怒，牒報若水曰：“劉聦僞主，德不勝妖；今日聖朝，妖不勝德。古之良守，蝗蟲避境，若其修德可免，彼豈無德致然？今坐看食苗，何忍不救？因以飢饉，將何自安？幸勿遲迴，自招悔吝。”若水乃行焚瘞之法，獲蝗一十四萬石，投汴渠流下者不可勝紀。時朝廷喧議，皆以驅蝗爲不便。上聞之，復以問崇。崇曰：“庸儒執文，不識通變。凡事有違經而合道者，亦有反道而適權者。昔魏時山東有蝗傷稼，縁小忍不除，致使苗稼揔盡，人至相食。後秦時有蝗，禾稼及草木俱盡，牛馬至相噉毛。今山東蝗蟲所在流滿，仍極繁息，實所稀聞。河北、河南，無多貯積，儻不收穫，豈免流離？事繫安危，不可膠柱，縱使除之不盡，猶勝養以成災。陛下好生惡殺，此事請不煩出勑，乞容臣出牒處分。若除不得，臣在身官爵並請削除。”上許之。黄門監盧懷愼謂崇曰：“蝗是天災，豈可制以人事，外議咸以爲非。又殺蟲太多，有傷和氣，今猶可復，請公思之。”崇曰：“楚王吞蛭，厥疾用瘳；叔敖殺虵，其福乃降。趙宣至賢也，恨用其犬；孔丘將聖也，不愛其羊。皆志在安人，思不失禮。今蝗蟲極盛，驅除可得，若其縱食，所在皆空。山東百姓，豈宜餓殺？此事崇已面經奏定訖，請公勿復爲言。若救人殺蟲，因縁致禍，崇請獨受，義不仰關。”懷愼旣庶事曲從，竟亦不敢逆崇之意，蝗因此亦漸止息。是時上初即位，務修德政，軍國庶務，多訪於崇。同時宰相盧懷愼、源乾曜等但唯諾而已。崇獨當重任，明於吏道，斷割不滯。然縱其子光禄少卿彞、宗正少卿异廣引賔客，受納饋遺，由是爲時所譏。時有中書主書趙誨爲崇所親信，受蕃人珍遺。事發，上親加鞫問，下獄處死。崇結奏其罪，復營救之，上由是不悅。其冬，曲赦京城，勑文特標誨名，令決杖一百，配流嶺南。崇自是憂懼，頻面陳避相位，薦宋璟自代。俄授開府儀同三司，罷知政事。居月餘，玄宗將幸東都，而太廟屋壞。上召宋璟、蘇頲問其故。璟等奏言：“陛下三年之制未畢，誠不可行幸。凡災變之發，皆所以明敎誡。陛下冝增崇大道，以荅天意，且停幸東都。”上又召崇問曰：“朕臨發京邑，太廟無故崩壞，恐神靈誡以東行不便耶？”崇對曰：“太廟殿本是苻堅時所造，隋文帝創立新都，移宇文朝故殿造此廟。國家又因隋氏舊制，歲月滋深，朽蠧而毀。山有朽壤，尚不免崩，旣乆來枯木合將摧折。偶與行期相會，不是縁行乃崩。且四海爲家，兩京相接，陛下以關中不甚豐熟，轉運又有勞費，所以爲人行幸，豈是無事煩勞。東都百司已作供擬，不可失信於天下。以臣愚見，舊廟旣朽爛，不堪修理，望移神主於太極殿安置，更改造新廟，以申誠敬。車駕依前徑發。”上曰：“卿言正合朕意。”賜絹二百匹，令所司奉七廟神主於太極殿，改新廟，車駕乃幸東都。因令崇五日一參，仍入閤供奉，甚承恩遇。後又除太子少保，以疾不拜。九年薨，年七十二，贈揚州大都督，謚曰文獻。崇先分其田園，令諸子姪各守其分，仍爲遺令以誡子孫，其略曰：古人云：富貴者，人之怨也。貴則神忌其滿，人惡其上；富則鬼瞰其室，虜利其財。自開闢已來，書籍所載，德薄任重而能壽考無咎者，未之有也。故范蠡、踈廣之輩，知止足之分，前史多之。況吾才不逮古人，而乆竊榮寵，位逾髙而益懼，恩彌厚而增憂。往在中書，遘疾虛憊，雖終匪懈，而諸務多闕。薦賢自代，屢有誠祈，人欲天從，竟蒙哀允。優游園沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴云：“百年之期，未有能至。”王逸少云：“俛仰之閒，已爲陳迹。”誠哉此言。比見諸達官身亡以後，子孫旣失覆蔭，多至貧寒，斗尺之閒，參商是競，豈唯自玷，仍更辱先，無論曲直，俱受嗤毀。莊田水碾，旣衆有之，遞相推倚，或致荒廢。陸賈、石苞，皆古之賢達也，所以預爲定分，將以絶其後爭。吾靜思之，深所歎服。昔孔丘亞聖，母墓毁而不修；梁鴻至賢，父亡席卷而葬。昔楊震、趙咨、盧植、張奐，皆當代英達，通識今古，咸有遺言，屬以薄葬，或濯衣時服，或單帛幅巾，知眞魂去身，貴於速朽，子孫皆遵成命，迄今以爲美談。凡厚葬之家，例非明哲，或溺於流俗，不察幽明，咸以奢厚爲忠孝，以儉薄爲慳惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之誚，可爲痛哉！可爲痛哉！死者無知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業？若也有知，神不在柩，復何用違君父之令，破衣食之資？吾身亡後，可殮以常服，四時之衣，各一副而已。吾性甚不愛冠衣，必不得將入棺墓，紫衣玉帶，足便於身，念爾等勿復違之。且神道惡奢，冥塗尚質，若違吾處分，使吾受戮於地下，於汝心安乎？念而思之。今之佛經，羅什所譯，姚興執本，與什對翻。姚興造浮屠於永貴里，傾竭府庫，廣事莊嚴，而興命不得延，國亦隨滅。又齊跨山東，周據關右。周則多除佛法而修繕兵威，齊則廣置僧徒而依憑佛力。及至交戰，齊氏滅亡。國旣不存，寺復何有？修福之報，何其蔑如！梁武帝以萬乗爲奴，胡太后以六宫入道，豈特身戮名辱，皆以亡國破家。近日孝和皇帝發使贖生，傾國造寺。太平公主、武三思、悖逆庶人、張夫人等皆度人造寺，竟術彌街，咸不免受戮破家，爲天下所笑。經云：“求長命得長命；求富貴得富貴。”“刀尋叚叚壞，火坑變成池。”比來縁精進得富貴長命者爲誰？生前易知，尚覺無應；身後難究，誰見有徵？且五帝之時，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁壽，無夭横也。三王之代，國祚延長，人用休息。其人臣則彭祖、老聃之類，皆享遐齡。當此之時，未有佛敎，豈抄經鑄像之力，設齋施物之功耶？宋書西域傳有名僧爲白黑論，理證明白，足解沉疑，冝觀而行之。

且佛者覺也，在乎方寸。假有萬像之廣，不出五藴之中，但平等慈悲，行善不行惡，則佛道備矣。何必溺於小說，惑於凡僧，仍將喻品，用爲實録，抄經寫像，破業傾家，乃至施身亦無所恡，可謂大惑也。亦有縁亡人造像，名爲追福。方便之敎，雖則多端，功德須自發心，旁助寧應獲報？遞相欺誑，浸成風俗，損耗生人，無益亡者。假有通才達識，亦爲時俗所拘。如來普慈，意存利物，損衆生之不足，厚豪僧之有餘，必不然矣。且死者是常，古來不免。所造經像，何所施爲？夫釋迦之本法，爲蒼生之大弊。汝等各冝警策，正法在心，勿效兒女子曹，終身不悟也。吾亡後必不得爲此弊法。若未能全依正道，須順俗情，從初七至終七，任設七僧齋。若隨齋須布施，宜以吾緣身衣物充。不得輒用餘財，爲無益之枉事；亦不得妄出私物，徇追福之虛談。道士者，本以玄牝爲宗，初無趨競之敎，而無識者慕僧家之有利，約佛敎而爲業，敬尋老君之說，亦無過齋之文，抑同僧例，失之彌遠。汝等勿拘鄙俗，輒屈於家。汝等身没之後，亦敎子孫依吾此法云。

十七年，重贈崇太子太保。

崇長子彞，開元初光禄少卿；次子异，坊州刺史；少子弈，少而脩謹，開元末爲禮部侍郎、尚書右丞。天寶元年，右相牛仙客薨，彞男閎爲侍御史、仙客判官，見仙客疾亟，逼爲仙客表，請以弈及兵部侍郎盧奐爲宰相代己。其妻因中使奏之，玄宗聞而怒之，閎決死，弈出爲永陽太守，奐爲臨淄太守。玄孫合登進士第，授武功尉，遷監察御史，位終給事中。