上張燕公書房琯

上張燕公書房琯

竊惟當今主英臣誠，海平天清，干相國者更言朝廷之遺闕，黔黎之艱阻，妄矣。琯直以有詞不自明徴，積心無與消散，此亦一夫不獲，願就相門陳之。或議相門重深，賤士罕及，進言不少，非人則廢，退而復念，止于旬時。若借人爲容，則恥殊特達；欲持情徑往，則懼致忽遺。思所以自竒，圖左右見異，僣用舊禮，獻此琬珪，兾贄列得啓其書，書窮思見其人矣。至有輕好行怪，易爲犯德，琯非敢如此也，願左右明之。琯甞聞旣往，布衣之士，亦賤者也，而一人下之，三公崇之，將欲分其賢愚，而係其理亂。琯自料必不能有損益於盛朝，徒亦形似英哲之蹤，辱累珪璋之德。希左右以公選，琯因以私進，所私者則敢終而言之。琯幼爲先相國棄委翳於蓁蕪之下，因物遂遷，與農者莫辨，不忍窘厄，然後以菑穫爲懷。將祗若遺謀，乃發前言。筐篋有相公述作焉，有先君鑒誡焉。約之立言，依以扶信，若赴古道則適，若逢今人則乖。或謂之非，或謂之是，求我哲匠，繫此困蒙。顧此身在下流，無聞上士，未足爲先君之嗣，不可見先君之友，況有貴賤之異，爲之隔闊乎？深惟達音者希，恐不可再得。忽不知相國之富貴如此，琯之貧賤又如此。期相國乃曰：人以道義求我，我不當以貴賤隔之。借如宣父有相國之貴，寧拒游夏之徒歟？夫其此心，千載一用，豈琯也當之。又見禮經有難進易退者，戒貪也；起人來學者，勸道也。琯趣仁者，而乆未行，何乎？衣惟素褐，乗非車馬，閽人斥之，馭者排之，長衢高門，驟拜左右，則近於論訴，豈聞道之士乎？故獻王貢書，以先其意，或垂善誘，使得登其門。假以温和之顔，賜其清閑之宴。大觀宗廟，旁見百官，上諮爲人之紀綱，次及作文之利害。然後陳百一之誠，諷南山之詩，醉德寫誠，俯而告退。琯之願也，未敢忘也。若其取於是日，許時入奉，一歲之内，得再厠法曹。舎人聞詩禮焉。人子畢矣，豈有恨哉。至如笥有衣裳，天有秩序，聖君在上，何人不欲。如琯今日，未敢生心。儻見露之時，爲左右所器，亦願起自燕國門下，令衆人别意瞻矚也。貪竭鄙志，不覺多言。妨塵宴私，憂危失措。儻左右垂無窮之惠，降不測之禮，錫數字之荅，加一介之使，則相國保下士之譽，小人獲見知之榮。光照微軀，價傳多士，輒飾瑣貌，以俟軒車。