送雷惕廬歸閩序

送雷惕廬歸閩序

余嘗與漳浦蔡聞之，太息生才之難。計數平生朋好如賓實，滄洲後生中尙，未見堅然可信其幾及者，而况古之人乎？聞之曰：吾門雷生卽後起之賓實也。始生見余於聞之齋中，卽命請業於余，余固辤而答以儕輩之稱者，凡四三年，至是始受而不辤。乾隆四年冬，其父惕廬至京師，生以吿曰：吾父兹來，蓋以察鋐守官之志行，又念漳浦師歿，未知所學於先生者何似也。翼日，君過余，氣肅而容安，語無枝葉，自是益有意於其人。將歸，鋐請曰：吾父願得贈言，以不虛此行。惟鋐亦望先生爲揭父師勖厲之心，以爲此生之銜勒也。昔曾子論大孝尊親，其實在國人稱願以爲君子之子，是謂成其親之名。以俗觀之，則君之所以敎，與鋐之所以承者，已足爲鄕人所稱願矣。然欲得此於海內之士君子，則必重自砥礪，要以終身而後可定焉。至百世以下，使人推原於所生，必曠世一見之人，振古以來，可指數也。由是言之，鋐將無負於余與聞之之所期，則如賓實諸君子而可矣。欲盡尊親之道，而遠希曾子之所云，則其事蓋未有終極也。君家閩粤，竟世爲諸生，濳德隱行，余無從而得之。凡爲人子者，莫不欲歸美於其親，鋐所稱亦未可徵引。第君之來也，將以察鋐守官之志行，則所以自檢其身者必嚴矣。以余爲羣士所背馳，而獨信予言之無棄，則其胸中必確乎有主，而不隨時爲俯仰。卽，此可以定鋐之祈嚮矣。故於其歸也，遂見於文，俾其鄕人及海內士君子，異日皆有考於余言。