易乾之九四論

易乾之九四論

周易乾之九四，或躍在淵，无咎。王弻曰：九四履重剛之險，而無定位所處，此進退無常之時也。?曰：或躍在淵，進無咎也。弻又曰：心所欲進，意在於公，故無咎也。夫前此九三為下卦之上，雖處下體之極，然於九五之大人猶未偪也。至於九四，離下體，入上體，其距九五一間爾。葢已駸駸有偪上之嫌矣。以人事言之，九五之大人既為君位，則九三之君子當為卿大夫之位。九四居其間，上不上，下不下，無所可擬。求之於古，若文王之在西土，伊尹、周公之在商周，皆足當之。何也？文王則嫌於偪紂，伊尹、周公則嫌於偪太甲、成王也。然而經於九三，猶為憂懼警誡之詞，曰：終日乾乾，夕愓若，厲，無咎。九四有偪上之嫌，而聖人顧但舉其?若，一無所告戒者，何也？豈據是位者皆可傲焉自肆，而自謂无咎乎？夫以文王之德，猶受讒崇伯，而不免於羙里；以周公之才，猶見疑召公、管、蔡，而不免於居東。使非文王、周公而倖據是位，則其咎之不能无也審矣。聖人之作經也，其詞㴱微而簡奥，所謂或躍在淵者，欲躍於天而不可，欲潛於淵而不能，進退失所，可謂危疑之甚者也。聖人以為九四之危疑如此，當不竢警誡而後憂懼。又以為乾乾愓厲之詞，已見於前，九三。既然，則九四不問可知，此固經之微意也。善乎王氏推言之曰：心所欲進，意在於公。夫公之一言，豈非九四之善道，而伊尹、周公之所以得延其世者與。吾又嘗考之，昔霍子孟之受知孝武也，以小心謹愼，未嘗有過，夫亦庶㡬无咎矣。既而磔上官父子。殺燕王旦。廢昌邑王。弑許后。於是恣其驕子悍妻。而不知憂懼警誡。遂?其族。此皆不公之禍也。嗟乎。子孟雖不及周公。而後之論者。猶推原其本心。至今稱之為賢。顧身殁未㡬。竟以不公致禍。則由其所據者。即九四偪上之位也。然則世有卿大夫者，不幸而據是位，其亦幸而思王氏之格言鍳？子孟之覆轍，知有憂懼警誡，則雖欲進而猶可以無咎也夫。