列子八卷

列子八卷

天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。思士不妻而感，思女不夫而孕。鬼者歸也，歸其眞宅。貧者士之常，死者民之終。醉者墜車，雖疾不死。死生驚懼，不入其胸中。禽獸之智，亦有與人同者，牝牡相偶，母子相親，避平依險，違寒就温。居則有羣，行則有列，飮則有攜，食則鳴侶。宋人養猿，號曰狙公，欲與狙茅，先誑之曰：朝三而暮四。衆狙皆怒。又許朝四而暮三。而衆狙皆喜。聖人以智籠羣愚。亦猶狙公以智籠羣狙矣。覺有八徴。夢有六候。陰氣壯則夢涉水而恐懼。陽氣壯則夢涉火而燔?。飽夢與。飢夢取。藉帶而寢則夢蛇。鳥銜髮則夢飛。天將陰則夢火。身將疾則夢食。飲酒者憂，歌舞者哭。晝想夜夢，神形所遇。陳大夫云：吾國有亢倉子，能以耳視而目聽。魯侯聞之大驚，以上卿禮致之。亢倉子曰：臣體合于神，心合于無。顔回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易仲尼，仲尼不許也。目將眇者，先睹秋毫；鼻將窒者，先覺燋朽。故物不至則不反。荆南冥靈以五百歲爲春，五百歲爲秋。上古有大椿，以八千歲爲春，八千歲爲秋。菌芝生于朝，死于晦。蠓蚋因雨而生，見陽而死。越東有輒沐國，生長子則食之，謂之宜弟。其大父死，則負其大母棄之，謂之鬼妻。孔子東遊，見兩小兒辯鬭，問其故。一兒曰：我以日始出去人近，日中時去人遠。一兒云：日初出遠，日中時近。一兒曰：日初出大如車輪，及日中?如盤盂，豈不爲近則大，遠則小者乎？一兒曰：日初出，蒼蒼凉凉，至日中有若探湯，豈不爲近而?，遠而凉者乎？孔子不能決。小兒曰：丘，誰謂汝多智乎？楊朱曰：人得百年之壽者，千中無一，疾病哀苦，居其半矣。愼耳目之觀聽，規死後之餘榮，失當年之樂，不肆意于一時，何異乎纍梏也。勤能使益，寒能使温，晏子曰：吾一死之後，豈關我耶？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可，棄之溝壑亦可，納諸石槨亦可，唯所遇耳。楊朱曰：生民之不得休息，爲四事故：一爲壽，二爲名，三爲位，四爲貨。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此之謂遁人也。人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？晉文公欲伐衞，公子鋤笑之，問其故，對曰：臣笑臣鄰之人有送妻歸家者，道見桑婦，悅而與之言，顧視其妻，巳有人招之，公乃引師還。未至，而有伐其北鄙者。孔子之勁，能舉國門之關，而不肯以力聞。狐丘大夫謂孫叔敖曰：人有三怨，子知之乎？爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者人怨之。孫叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益溥。可以免乎？楊子鄰人亡一羊，相率追之，岐路之中復有岐矣。曰：大道以多岐亡羊，學者以多方喪生，本一末異也。人有亡鈇者，意鄰子盜之，視鄰子行步顔色，皆將竊也。俄而抇其谷得鈇，見鄰子，無似竊鈇者。齊人有欲得金者，淸旦徃市，適見貨金者，因攫奪而去。吏捕問之，對曰：取金之時，不見人，但見金也。