侯母段宜人六十壽序

侯母段宜人六十壽序

故太傅謚榮康虞山侯公，尚壽陽大長公主，遭國家承平，蒙休席寵，管宗正領朝班者四十餘年。　大長公主薨，榮康有子昌胤，今官繕部郎，則段宜人所生也。宜人今年六十，長安賢士大夫與其子游者，登堂介壽，稱萬年之觴，而以其詞屬余。

昔者孔子論詩，以關雎、鵲巢爲始，漢之儒者劉向、匡衡，勸戒於成帝之世，其於匹配之際，生民之始，可謂精且詳矣。關雎之德，徵於麟趾，而其化極於兔?。鵲巢之德徵於采蘩，而其化極於羔羊。夫以干城之武夫，退食之大夫，何與於閨門匹配之事？而詩人比物連?，引而歸之於二南，然後知夫周之盛世，敎化行，風俗美，賢才衆多，在位皆節儉正直，其原本皆始於房中。而劉向論次列女傳，與洪範五行隂陽休咎之應，相爲表裒，此其義可深長思也。　太長公主親承　仁聖、　慈聖兩官之隂敎，洋洋乎關雎之風，宜人實繼之，仰事榮康，俯育繕部，斯鵲巢之夫人，起家而居有之者矣。以戚屬言之，繕部之於國家，殆亦公子公姓之屬也。繕部服官所至，著聲跡，有羔羊節儉正直之風，其於公侯爲千城腹心，則又非中林武夫之可比。凡此皆宜人之敎也。原本而言之，則皆　壽陽之遺休，而　仁聖　慈聖之餘福也。今日之燕喜，豈獨爲宜人賀而已哉。　聖天子在宥，天休滋至，皇太子加冠，出閤中都，上合幹連理之瑞，天子命閣臣賦詩。未幾，奴揷叩邊求貢，如終軍所云衆支内附，解編髮而蒙化者。宜人之稱壽，適當此時，豈非人世吉祥善事哉。　天子懋修六宮之政，珩璜琚瑀之訓自家?國關雎之化行，而洪範五行之論寢而不作，中都之瑞應所自來也。雖然，合幹連理，草木之瑞也。宜人躬有鵲巢之德，敎其子爲羔羊兔?之臣，此所謂人瑞也。繇此言之，奇木連理之瑞，與元狩竝稱者，殆不如侯氏之庭，令妻壽母，考鐘而伐鼓者，其瑞尢足徵也。考劉向、匡衡所論奏風化之義，則徵瑞於今日，其亦可知已矣。余舊待罪太史氏，思頌述　國家關雎、鵲巢之德，以繼二南之盛，於宜人之稱壽，爲祝嘏之辭，又因以徵盛世之符瑞，所謂不一書而足者也。是爲序。崇禎戊寅四月。