諫仁山深法師罷道書

諫仁山深法師罷道書

竊聞出家閑曠，猶在虚空，在俗樊籠，比於牢嶽。非但經有明文，亦自世間共見。瞥聞法師覆彼舟航，?返緇衣之務，此爲目下之英奇。非久長之深計。何以知然。從苦入樂，未知樂中之樂。從樂入苦，方知苦中之苦。弟子素與法師雖無曩舊，相知以來，亦復不疎。夫良藥必自無甘，忠諫者决乎逆耳。倚見其僻。是以不忍不言。且三十年中，造莫大之業，如何一旦捨巳成之功。深爲可惜。

敬度高懷，未解深意，將非帷帳之策，欲集劉侯，形類臥龍，擬求葛氏。黃石兵法寧可再逢，三併茅廬，無由兩遇，封爵五等，唯見不逢。中閤外門，難朱易白。鳴笳鳳管，非有或聞，儛女歌姬，空勞反翫。覓之者等若牛毛，得之者譬猶牛?。以此之外，何所窺窬。法師今若退轉。未必有一稱心。交失現前十種大利。何者。佛法不簡細流。入者則尊。歸依則貴。上不朝天子。下不讓諸侯。獨翫世間。無爲自在。其利一也。

身無執作之勞。口餐香積之飯。心不妻妾之務。身餙芻摩之衣。朝無踐境之憂。夕不千里之苦，俯仰優游，寧不樂哉！其利二也。

躬無重任，居必方域，白壁朱門，理然致敬，夜琴晝瑟，是自娛懷，曉筆莫詩，論情頓足，其利三也。

假使棘生王路，橋化長溝，巷吏門兒，何由仰喚？寸絹不輸官庫，升米不進公倉，庫部倉司，豈須求及？其利四也。

門前擾擾，我足安眠，巷裏云云，余無驚色。家休大小之調，門停强弱之丁，入出隨心，往還自在，其利五也。

出家無當之僧，猶勝在俗之士，假使心有殺戮，手無斷命之愆，密裏通情，决勝灼然。嬌俗如斯，煩垢萬倍不如，白衣一入愛河，永沉無出，其利六也。

聽鐘聲而致敬，尋香馥以生心。朝覩尊儀，莫披寶軸，刹那之善，逐此而生。水滴微功，漸盈大器。未知因緣果報，善惡皎然。就此而言，其利難陳矣。假使達相白衣，猶有埃塵之務。縱令遥寄彈指，逺近低頭。形去心留，身移意往。閑有者得如此，貧苦者本無因，近在目前，不言可見，其利七也。

山間樹下，故自難期，枕石潄流，實爲希有。猶斯之類，不可思議，如此者難逢，一心者悕遇法師，未能不學，交習聽勝之因，一旦退心，於理邈矣，其利八也。

開織成之帙，見過去之因；摛琉璃之卷，驗當來之果。識因識果，不以爲愆；知福知報，何由作罪？上無舟檝，交見没溺之悲；下失浮囊，則有沉身之患。其利九也。

曠濟羣品，爲天人之師，水陸空行，皆所尊貴。言必闍黎和尚，書輒致敬和南，遠近嗟詠，貴賤顒仰。法師今必退轉，立成可驗。?脫袈裟，逢人輒稱汝我，始解偏袒，姓名便亦可呼。平交者故自不論，下劣者亦恐不讓。薄言稱巳，榻席懸異從來，小得自在，便以君爲題封。若不屈膝歛手，自達無由，俯仰承迎，未閑合度。如此專專，何由可與。其利十也。畧言十事，空失此機，其間深道，寧容具述。

仰度仁者，心居魔境，爲魔所迷；意附邪途，受邪易性。假使眉如細柳，何足?懷；頰似桃花，詎能長久？同衾分枕，猶有長信之悲；坐臥㤀時，不免秋胡之怨。洛川神女，尚復不惑東阿；世上班姬，何?君事。夫心者面焉，若論繾綣，則共氣共心；一遇纒綿，則連宵宴起。法師未通返照，安悟賣花？未得他心，那知彼意？嗚呼！桂樹遂爲豆火所焚，可惜明珠乃受淤泥埋没。

弟子今日橫諮，必爲法師所哂。世上白衣，何貲何限？且一人退道，而不安危，推此而言，實成難解。譬如瓦礫盈路，人所不驚；片子黃金，萬夫息歩。正言法師入道之功巳僃，染俗之法未加，何異金博赤銅，銀換鉛錫。可悲可惜，猶可優量，能忍難忍，方知其最。願棄俗事，務息塵勞，正念相應，行志兩全，薄加詳慮，更可思維，悔之在前，無勞後恨。如弟子筭遠卽，十數年中，决如惻惻。近卽三五歲內，空唱如何？萬恨萬悲，寧知遠及？自誤自錯，永棄一生。乃知斷絃可續，情去難留。或若火裏生花，可稱希有。迷人知返，去道不遥，幸?推排，急登正路。法師非是無智，遂爲愚者所迷；?似阿難，便爲魔之所嬈。猶須承三寶之力，制彼羣兇。?般若之幢，天魔自欵。若此言㫖當卽，便冀棄芻蕘。若不㑹高懷，幸停深恠耳。