道德眞經集註卷之十

道德眞經集註卷之十

明皇河上公王弼王雱註

用兵有言章第六十九

用兵有言：

明皇曰：老君傷時王殘人於兵，故託古以陳戒。有言者，謂下句。○河曰：陳用兵之道，老子疾時用兵，故託此設其義也。

吾不敢爲主，

河曰：主，先也，不敢先舉兵。

而爲客。

河曰：客者，和而不倡，用兵當承天而後動。雱曰：造攻自嗚條，爲兵主者也。朕載自亳，爲客者也。

不敢進寸而退尺。

明皇曰：主有動作，則生事而貪。無營爲，則以慈自守。自守則全勝，生事則敗亡。進雖少，不能無事，退雖多，不失謙讓，故不敢進於寸，而退於尺。○河曰：侵人境界，利人財寳爲進，閉門守城爲退。○雱曰：不勇於殺伐。

是謂行無行，

明皇曰：爲客退尺，不與物爭，雖行應敵，與無行同矣。○河曰：彼遂不止，爲天下賊，雖行誅之，不行執也。○弼曰：彼遂不止。○雱曰：至仁之兵，有征無戰，與無行同。

攘無臂，

明皇曰：攘臂所以表怒，善戰不怒，故若無臂可攘。○河曰：雖欲大怒，若無臂可攘也。

仍無敵，

明皇曰：仍，引也。引敵者，欲爭不爭，故若無敵可引。○河曰：雖欲仍引之心，若無敵可仍也。○弼曰：行謂行陳也，言以謙退哀慈，不敢爲物先，用戰猶行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵也，言無與之抗也。

執無兵。

明皇曰：執兵所以表殺，今以慈爲主，故雖執兵，與無兵同。○河曰：雖欲執持之，若無兵刃可持用也。何者？傷彼之民，罹罪於天，遭不道之君，愍忍喪之痛也。○雱曰：雖有戰之名，前無敵者，故與不戰同。

禍莫大於輕敵，

河曰：夫禍亂之害，莫大於欺輕敵人，侵取不休，輕戰貪財。

輕敵則幾喪吾寳。

明皇曰：爲禍之大，莫大於輕侮敵人，輕侮敵人者，則殆喪吾以慈之寳。○河曰：幾，近也。寳，身也。欺輕敵人，近喪身也。○弼曰：言吾哀慈謙退，非欲以取强，無敵於天下也。不得已而卒至於無敵，斯乃吾之所以爲大禍也。寳，三寳也，故曰幾亡吾寳。○雱曰：兵，凶器也，仁人之兵，雖所向無前而不敢輕敵，輕敵則喪其慈，喪慈則有不勝也。

故抗兵相加，

河曰：兩敵戰也。

哀者勝矣。

明皇曰：抗，舉也。兩國舉兵以相加，則慈哀於人者勝。○河曰：哀者慈仁，士卒不遠於死。○弼曰：抗，舉也。若，當也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必勝。○雱曰：哀憐之心慈也，慈故能勇，所以勝。一本作相若，亦通。若之言兵力相敵也。竊嘗論之，書曰：威克厥愛允濟，又曰：朂哉夫子，尚桓桓，亦何哀之有。而老子之言兵，獨常如此者，論兵之道也。彼則兵之事也，聖人豈異意哉，而不同者，時而已矣。