普說品

普說品

爾時，天尊告海空智藏言：善男子，我於往昔過去劫時，遊於光明七寳華林，與大聖衆、无量无邊諸天童子、威光童子、月光童子、普光童子、寳明童子、寳相童子、寳嚴童子、空藏童子、空念童子、空印童子、正心童子、正定童子、正說童子、五慈童子、正施童子、龍威童子、龍智童子、龍華童子、龍德童子，如是等衆，无量无邊，以爲眷屬，而爲說法。爾時，復有淨相眞人、淨戒眞人、浄明眞人、法王眞人、光明眞人、妙通眞人、妙思眞人、妙慧眞人、妙行眞人、普達眞人、普納眞人、浄香眞人、浄花眞人、左玄眞人、右玄眞人，如斯等輩，无量无邊，以爲眷屬，而爲說法。

爾時，復有大慧仙人、大梵仙人、遵法仙人、弘施仙人、常護仙人、妙行仙人、妙相仙人、妙嚴仙人、妙思仙人、憐愍仙人、飛天仙人、智光仙人，如是等衆，无量无邊，以爲眷屬，而爲說法。

爾時，復有无量地仙，供養百億妙道地仙、受持依止正法地仙，如是等輩，无量无邊，以爲眷屬，而爲說法。

爾時，復有諸天道士，上相道士、惠上道士、辯才道士、勤誦道士、信行道士、持戒道士、持香道士、說法道士，如是等輩，以爲眷屬，而爲說法。

爾時，復有國中大王、小王及長者、善男善女悉來詣座，而爲說法。善男子，我今作是甚深正法，轉大法輪，讃揚道本，宣傳顯說大慈法雨，汝等四衆當竭身命，稽首恭敬，一心受持，請求加護過去、未來及得見在一切眷屬。於是四衆一心頂禮无上天尊，信心眞實，常住道果，瞻仰讃歎，不可思議。

爾時，天尊以大慈故，徧身光明，普照十方；和合音聲，唱說善言，振動國土。聲如雷音，如師子吼。顯照无邊，慈悲降世，普潤一切无量衆生，是人非人，俱蒙利益。於是四衆各起作禮，稽首讃歎微妙功德，現種種相，非世久聞。大衆天尊，誘善趣門，顯揚祕要，海空寳藏祕宻法雨，灑於十方，光明之相，巍巍堂堂，如日初岀，如星中月，徧照十方國土，不可思議。

爾時，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝等眷屬一心諦聽，普行无上正眞法藏，得見一乘海空智藏，以求極果，證於法身，不去不來。汝今眷屬作是思惟，以歸上道，得離生死千毒海水，不可思議。

爾時，天尊大悲薫心，以偈頌曰：

海空无邊際，　形應亦難言。　眞性體常住，演說常无常。

我令啓聾盲，　歸命大哀尊。海空智藏故，　善逝世間門。

能作无上藥，普施窮乏鬼。　智慧方便力，人天悉弘存。

无上正法說，　受記傳子孫。　一乘深奥典，仙道共說論。

无形亦无影，　能作福田根。一心思惟想，　终成眞果園。

眞人童子等，宣通正法門。　降伏諸異道，　成就人仙童。

三業常恭敬，　頂禮慈聖師。　三世大道主，依遵隨分解。

唯願加攝受，　通達永无礙。

爾時，衆中大慧童子聞說偈已，一心恭敬，叉手作禮，白天尊言：大哀仁者，久遠莊嚴；微妙七寳，光明徧照其身。善解法性，不斷不常。讃歎道寳，功德无雙；讃歎法寳，最爲无量，功德高妙，又讃師寳，善能開導一切衆生，利益无礙，巧誘天人，天中之人，爲世良醫。深違智慧，善設方便。一切衆生輪迴供飬，得獲大利。豈當常久，仙度諸天。我今眷屬，无量大慶，值遇希有。以是因縁，說偈讃曰：

大智開盲闇，　一切人非人，　由如慧日光，分別於假眞。

普達平等覺，　心或滅无餘。常住德圓智，　隨行大慈仁。

苦惱衆生性，極解登四民。　遊化十方界，　說法今心遵。

本身依道惠，　不犯衆生神。　曉了无上智，不住生死隣。

常起大慈故，　不入於惡麈。徧設方便門，　自至於法眞。

我以身口意，頂禮无上仁。

爾時，天尊以大悲心，告大慧言：善男子，如是如是，如汝所說。汝今眷屬，從於往昔无量劫時，汝得智力，善能解了眞實醫王。善男子，譬如香氣，盡除諸塵。如是香氣非從外來，非從種生。以是因縁，是名習氣。善男子，譬如金剛，心无礙故，能除諸惑。何以故？念道眞故。了除邪惑，由如香氣。汝等當知，三世天尊出現妙相，放大光明，照於十方无量世界。一切衆生不能見聞。善男子，譬如愚人，生便无目，雖有光明，終不覩見。不善法人，亦復如是。善男子，一切衆生沒生死海，戀著色欲、恩愛之情。如是因縁，是煩惱城，出處顚倒，覆蓋其身，罪彌无盡，合煩惱根。我於今日、普爲演說一乘法藏，令其生解，斷煩惱染。善男子，譬如有人得此妙法，傳與一切善男善女。以是因縁，如轉輪王，未降伏者，能令降㐲；巳降伏者，力能守護，令不更動。譬如妙法，未破煩惱，能令破壤；已破壞者，能令不起。利益一切諸衆生故，說三慧利，是方便道，令其煩惱永滅无餘。於一時中，爲諸衆生，以一道理，爲諸衆生普演說之，欲令隨類一切衆生、是人非人，各得慧解，觀了諸仙，猶如虚空；一切萬物悉滿其中，空常一故。善男子，是諸神尊，爲諸衆生，亦復如是。是神尊者，常在空寂，亦无用心，化身十方，現種種智，說法教化，利益平等；无憎无愛，无貪无慾，功德无量；利益生死，俱不能礙，成就隨順，爲諸衆生作一切智。

爾時，天尊而說偈言：

善哉眞實相，　因果方便異。　三學及果成，智慧无方志。

十方諸國土，　悉見童子侍。得入海空城，　信益无邊治。

此界无終始，一切法依位。　若有諸道士，　及諸大通智。

諸法依藏住，　能作種子利。　是名至道剛，我常爲演說。

執持曉麤細，　種子恒隨流。愚凡我爲說，　勿執以爲憂。

獨自行无明，慈悲廣大慈。　方便无差别，　亦名无不伏。

无我无相執，　一期生无流。　善惡无記中，我應永不息。

離心汙不有，　麈穢莫能食。无此一切處，　不貧亦不冨。

得見眞實義，惑障豈相茂。　常行一乘道，　名體獨不究。

精思无退轉，　是謂王中冨。

爾時，方城王子勝因仙鄕童子得聞天尊演說甚深微妙正法：善哉法樂，哀憐讃歎，无上大師，如是希有，如七寳華，紫金寳華，希有希有。於是方城王子勝因仙卿童子說是事巳，心開意解：一乘海空，空无空性，空无我相，常樂自在，微妙具足，不可思議。

爾時，天尊以智慧眼，即告勝因仙鄕童子：善男子，言智藏者，譬如大海，隨物所來，其味常然，雖多種子之所依泊，爾時，水味不變不異，是諸雜物皆來依湊，知是海水，亦復不異。善男子，一乘海空祕宻智藏，亦復如是。住於十方世界一切衆生隨來隨去，如是寳藏，亦復増減。善男子，如色无色，如是等界，或是有覆，或是无覆。說此二界煩惱，終不能得。善男子，海空智藏雖於生死煩惱城中，心恒思惟一乘義味，爲他講說，敷演玄義，身心清浄，亦如无色，三運顚倒，數數侵惱。如是无色，终不染著，亦復如是。善男子，海空出世，有大利益、種種功德，猶如虚空，无可窮盡，空无所有。以是因縁，空无盡也。

爾時，方城勝因童子稽首作禮，瞻仰導前，而說偈曰：

内外不明了，於二但假名，非眞亦非實，爲法種子成。

念念滅俱有，　隨逐至无名。決定觀因縁，亦如果中生。

堅固不可薰，永離於色聲。究竟清淨法，　演說爲衆生。

六識无不應，　三途別不嬰。念念不俱有，了見海空城。

内外此種子，　三界无不榮。種子由相續，　果熟甚充盈。

譬如潤種子，甘露无不生。　内外无薰習，　豈有種子名？

間等无薰習，　果生非復生。　巳作未及作，得失入魔精。

是我内外種，　隨類起有情。一說名縁識，　了受諸天迎。

二說名受識，二趣道已傾。　隨說入空藏，　識者法亦平。

達士以爲田，　已生亦未生。因果善知識，則離五魔城。

隨化无窮極，　非滅復非常。因果无差別，　化導亦无方。

无心應物通，受者永无殃。　種子何方作，　來去說无忘。

若人若非人，　受度豈无量。　難滅復難解，演說令人弘。

觀行人心異，　法教亦不恒。清淨人未滅，　雲輿果巳登。

成就淨土國，得見道淨慧。　種種願及見，　普見物无驚。

觀行人能成，　隨彼意成故。　所取唯有識，得道甚冥冥。

色識色无識，　若所識不寜。後識不得生，　前識獨不行。

无身住虚空，調伏无苦嬰。　解脫邪魔縛，　諸結不復生。

爾時，天尊得聞方城王子勝因仙鄕童子作如是言：善哉善哉，善男子，汝是方城王子勝因童子，決辯法要。汝久積行，功業圓滿，是故稱之王子勝因。汝於正論第一空義，思惟海空祕宻寳藏，身心不動。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝善醫方，藥治有病，一切衆生，若人非人，悉得利益。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝作導師，開一乘藏，化諸衆生，爲他演說海空智藏，講誦思惟祕宻義味，深了通達，作大慈父，利益衆生。以是因縁，汝名勝因。

爾時，天尊啓齒含笑，五色光明，從口中出，徧滿十方无量國土大地，百種震動，五苦咸解，地獄生蓮，百蘇合香，千清供水，罪者受樂，闇者光明。

爾時，天尊復告眞士大慧童子：汝等巳於第一義中，得證常樂，不可思議，海空智藏，甚深功德。我今受汝化生天王大慧，汝最不可思議，善能功德，開發法相，利益一切。善哉大慧，汝是道子，希有希有。大慧童子，眞是醫王，能活諸子及醫諸病。眞良業田，无荒无穢。善男子，大慧，汝巳入淨香園，得見一乘海空寳藏。善男子，譬如有人得度江海，不經惡風，安穩彼岸。汝亦如是，疾者得瘥，寒者得衣，饑者得食，死者還生，父母、兄弟、妻子、伯叔，分别來久，今忽相見，踴躍歡喜。汝亦如是，得法淨眼，力能无勝，智慧无礙。汝之通達第一空義海空寳藏。汝能利他，自身无損。大慧，汝等因縁久遠，非是今日所可歎說。

爾時，天尊而說偈言：善哉海空上仙道，演說諸法得清淨。

利益一切正行人，慈悲妙法令久住。

喻如明燈日月光，亦如慧眼照衆生。

依具三解得了了，通達无礙顯道明。

无上天尊演正法，微妙海空智藏城。

善哉眞實應時敷，消除皮内心煩惱。

如是聖言微妙法，能決妙理曉衆生。

若亂心忘作是說，來往去來不覺知。

善男善女咸恭敬，能顯眞道无上師。

隨順海空智藏城，演說无量善勝道。

智照通眞理无餘，分别我等自能了。

志心叉手咸恭敬，是我自了法叵動。

若違心法迷道教，若謗聖文失正法。

如是行人迷失趣，生落三惡道中行。

如衣受染淨非眞，如花朝明久還悴。

冥冥地獄五苦道，饑餓悠悠窮鬼形。

哭聲哀聲如雷電，若人非人共同驚。

是我大慈啓彈指，三途五苦一時明。

得見汝等前惡因，　難勝逕願除罪嬰。

如是三塗五苦人，一時得見智藏城。

我說大乘一句義，常住三界爲法令。

爾時，天尊說此偈巳，即告方城勝因童子：善男子，如是經典，難可思議。是經法者，爲醫諸子，流通世間。如紫光華，希有希有；如日光華，月淨光華，亦當希有，甚可愛樂。如是之華，甚亦難見。善男子，汝等流通，當來衆生若有一人持是經者，一切大力、鬼神王等，守護其身，令无増損。何以故？如是經者，其威廣逺，力勢强猛，如獅子吼，如雷震動，由如金剛。持此經者，大力鬼王及天魔王悉見叉手，一心恭敬，无復煩惱。如是經典，大哀天尊之所演說，一乘正教。以是因縁，利益一切。何以故？由信正教，能生正行。所以者何？能從正行，能得正果，不可思議，即得正法。是故正法久得住世。我心憐愍，无量无邊一切衆生，廣行濟拔，无邊无限一切諸法。爲此三量，是眞實義。若善男子，汝不三量，則非眞實，約於三印，道法亦令。善男子，一切有爲，諸行无常；一切有爲，諸法无我；寂滅无爲，普令一切是諸衆生得具正行，眞无流惠，導成正覺，登无上道。我於今日略說偈言：

從此及爲此，　由此是所說。　此流說四偈，爲顯前因縁。

守自身方便，　是故說偈言。信汝因說一，　信法果說二。

至大乘法中，證无上智藏。　略說此三法，　是重說勝果。

若思了義論，　智藏信三寳。　由是信二根，得入眞實觀。

我故依本觀，　翻解攝大乘。凡所生功德，　回向禮三尊。

供飬諸道士，降伏邪魔行，　救拔衆生苦，　願此法无窮。

流灑於世界，　法界无限量。　眞人行不住，能入眞實觀。

大慧釋了義，　信智成二根。所備功德行，　不生功德心，

回向於三寳，由依智慧力。　降伏諸外道，　拔濟三塗苦。

以此深句義，　普化无差别。　我今重宣述，流普施羣生，

今諸一切子，　皆獲无上利。

爾時，天尊說此偈巳，復告方城勝因童子：善男子，汝等當修眞地之法，眞人童子見一切法，得成道時，不增不减，如是之智，是爲自在。國土自在，歸依自在，所欲自在。是自在者，云何自在？善男子，初自在者，是道國土；後自在者，一切衆生雜類國土。何以故？言道界者，界无所有，无染无淨，无道可増。如是因縁，故名法地。善男子，我爲一切諸衆生故，演說法相，願此羣生皆得成就无上道果，故現淨土，名衆生土。善男子，若行此行，得諸寳土，具此自在，入眞法地，見海空智藏，不生不死，安樂无爲。若不修行眞地法者，憂悲苦惱，諸患无常，是生是死，煩惱切身。善男子，若有衆生，心得見了威德智慧，能伏難伏，能見難見，能聞難聞，能修難修，一切法相得見自在，而无分别。爲是義故，无分无别，具足功德。

爾時，天尊復說偈言：

我說眞地義，　希有无上法，　徧滿最勝理，恒流及无攝。

无異无染淨，　種種分别說。不増減種智，　自在歸依義。

自在業大利，修持光妙尊。　空有无分有，　由如世間性。

爾時，天尊說偈頌巳，復告方城勝因童子：善男子，往昔過去，我所未證出世經法，令始得證无量因縁，有大慶恱，恒相續生，得行此經，思惟義味，爲諸衆生漸次成就。善男子，海空智藏爲諸衆生，隨其根性，我以法雨、常雨，能除衆生煩惱燋熱，能洗衆生三障垢塵，生長衆生一乘善根，利益一切若人非人。善男子，譬如甘雨，潤於一切，若山若澤，若高若下，是諸草木，无不蒙益。善男子，譬如稻穀，能生芽莖，長生花果，結實甘露，施於四方，一切衆生，无不飽足。善男子，我今演說作善因縁，普令一切諸衆生等，生長一乘海空寳藏，亦復如是。善男子，當施是法，爲他演說一乘海空祕宻寳藏，思惟義味，講說空義，令諸衆生，若善男子、若善女人，發回向心，於三寳前頂禮尊足，起種種心，發種種意，窮諸所有，一心恭敬，以妙寳花，以妙寳香，齎持供飬，發露懴悔。善男子，作是思惟，是大利益，身得金剛，永无動轉，住天中天，常樂淨土，得微妙果。爾時，天尊復以偈曰：

善哉善男子，方城法勝因。　善巧請正法，自利及利他。

我今爲汝說，　善思善受持。若善男子女，敬仰受持想。

甘露徧空身，白日昇天堂。若男若女等，　矯心生誹謗。

生得赤病尸，死入无底獄。有行是經者，自浄如青蓮。

由智及信心，頂禮眞實義。注道普念師，得昇煩惱城。

以是因縁故，觀法普皆空。智道是清淨，爲世良福田。

人聞智勝師，由如大良醫。醫治有病子，諸患皆悉除。

方城勝童子，无上大慧師。海空智藏故，亦如化生王。

是第一希有，汝等善男子。如化生大王，是因縁久遠。

我故如是法，行善投於中。廣大如空地，成就世間王。

清淨微妙果，汝等善男子。汝爲世間師，至心應頂禮。

求至常道果，聖道弟子衆。衆作世間依，爲作世間藥。

總治邪慢人，退悲舍脩道。長淪三途中，萬劫悔无益。

汝說有所利，正理非所證。眞人童子等，依止日光明。

照了諸法相，无動及出世。我爲等宣說，正法眞實義。

亦如淨日月，甚深了種種。是我依經典，能令聰慧入。

下心起尊敬，細宻難通法。善知无礙著，利於八世法。

心常无染著，无礙名稱說。通愍恒受持，人天普識知。

頂禮大師足，辯說常无常。興雨甘露樂，依止隨分解。

猶如毛羽鳥，披閱決定城。以擇攝大乘，願此言利益。

流布苦海人，法人及法義。性略及廣名，不淨淨究竟。

故稱无等王，通逹法界善。得生大道常，由縁極通法。

人法二无忘，由无分別知。從无倒智生，由如道廣說。

所安立法良，正明脩慧體。二智寂靖郷，由如无量数。

百千萬劫殃，依數恒脩習。今所得轉五，若能善脩道。

一念悉皆長，猶如梵天人。侍從天尊力，普現種種門。

得種常无量，在道方便中。通達永无相，名義互爲容

眞人應習常，二觀恒思量。登彼亦无弘，從此生實智。

得離於塵増，　若見諸非有。得入於无崩，眞人常清淨。

不恱亦不榮，捨離外塵相。得入智藏城，入所取非有。

次第方便生，利益无有礙。

爾時，天尊說此偈巳，語勝因言：善男子，若有衆生觀諸法空，一切空性，空性无我，亦无世界，亦无空空。譬如衆生，欲觀諸色，前色巳空，後色亦空，是名空空，須㬰之間復无量煩惱，亦復如是。善男子，先修小道，小道旣空，次修中道；中道旣空，次修上道；上道旣空，以是因縁，是名空空。以是空故，常樂无爲。善男子，譬如金師冶錬眞金，先除麤垢，次除微麈，後得名爲百錬眞金。善男子，冶錬身心，求无上道，亦復如是。善男子，說名方便，由此无定，以无定故，眞人童子隨欲成就微妙道法，縁境如意，能得久住。善男子，未得令得，已得令滿，巳滿不退。見在當來，所有受生及行如是處，多得利益。善男子，一切衆生及行如是，具足功德。天尊出世，得聞正法，名勝生處，此由定故。眞人童子於勝生處，得取住捨，隨意運用，无退无轉，聲徧二乘。一切衆生，若人非人，同心瞻仰眞人童子最勝生處，必得自在微妙國土，化於他土，无去无來，无生无滅，自在无礙，捨生欲生，生已稱住。善男子，隨住久近，捨生捨滅，隨其生生，欲生欲滅，隨引分别，能令无礙神通力故。善男子，一切衆生无邊世界住煩惱城，各求生生，貪慾愛色，以是因縁，生滅滅生，常生，常滅，輪轉，生死。吾當愛故，故現无礙，眞人本願，力无分别，神通如意，爲諸衆生說大法要，普令衆生，未見未聞，令得見聞。於是天尊以大慈悲，即便斂容，觀察機縁，各隨其感，則放光明，照於十方國土世界，令諸有縁一切衆生成就其心，安穩聽法；故放光明，照於囚徒、餓鬼、地獄，若親非親，悉皆瞻見，一切衆生悉從光明得見十方九幽地獄。復見天尊演說法音，聲徧虚空，作諸天人，化度衆生，隨其機感，普現威神光明。天尊坐寳蓮花，種種光明，而爲說法，爲度衆生，由如大惠，徧无量界，現種種身，度一切苦。是諸衆生，悉皆隨意聽受正法，微妙一乘海空智藏，功德巍巍不可思議。善男子，威神之力，隨識轉變，迅若電光，往還速疾，无可比類。若有一人得覩眞境，寂靜无爲，於一念間發无上道，心更不退，一切罪垢悉得盡除。善惡之業皆由於心，由心旣空，心識亦空；心識旣空，轉變亦空。以是因縁，心識速變，過於疾風，難見難聞。此由心識所爲之處，隨念即成。如此心者，觀无有我，乃能包含。善男子，由如鏡像，大小俱照，无不覩見。我心觀見，亦復如是。一切之有，甚多甚多，皆現身中。善男子，迷惑衆生守迷不返，牢著妄說。我即觀機，如金剛護，令知宿命，因果因縁。或生饑饉，世有疾病，有疾醫治。亦如眞人所受安樂，普令一切諸衆生故，平等皆令。善男子，若有信心，於善无厭，但爲求法，无所愛惜，我當助勸，爲說一乘海空寳藏，消除衆生煩惱火城，如火熾盛，難當无敵。若有衆生求欲圓滿，心无疲倦，除惡進善，一心受持，於惡，知止，於善，无厭，法相如是，我當爲說。善男子，汝令眷屬，應當一心發大乗智，離有離无，以是因縁，有无空淨，是滅本識亦空，本識空故，法相續生。善男子，若有衆生能如是者，即破諸惑。所以者何？大哀天尊隨於衆生一切根性及煩惱性，爲在種種微妙法相。若人非人，若有一人執心空見，空法不離，疑惑正法，於中現世空无所得，若觀此法，說同一眞，亦如一味，現世得安，成就道果。

爾時，天尊復告方城王子勝因：善男子，汝於往昔无量劫時，修行一乗海空智藏。以是因縁，乃於今日得證一乗海空智藏微妙功德，眞是醫王，希有希有。汝名勝因，有善方術，醫治諸子，解說善根。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝有廣願，具足功德，云何廣願？一者常願，願大供養，常以供養於彼勝福及法師說。二者常願，願我是等一心受持勝妙正法。三者常願，轉大法輪，願於大衆常轉法輪。四者常願，心修行願，願常說法，一切聖賢、眞人童子，普得聞見。五者常願，成就國土一切衆生，當得安穩，三乘善根。六者常願，承事心願，願大哀天尊住於諸國，見諸道士常恒恭敬，聽受正法。七者常願，得淨土國，安立法教，脩行護念，一切是諸衆生當得安穩。八者常願，不離一切諸衆生等，不離仙道，眞人童子同意勤行。九者常願，利益一切，普蒙廕覆，无有空過。十者常願，了覺正道，化諸衆生，同得正果。善男子，如是十種微妙上願，能修之者，至登勝地，至得成立。何以故？如此願者，眞是同得清淨國土。善男子，我巳得之清淨國土，故出離於生死穢土。善男子，亦如龍王十二縁生，或生不生，或不生生；或生生，或非生生，或非不生，各隨物宜而爲演說。善男子，復有縁生，有法名染，无法名淨。善男子，汝今當知无上眞事微妙正法，說眞說實。云何而言說眞戒者？善男子，是眞戒者，八素、四明俱歸是一。汝今眷屬皆應觀之，是經深奥，汝諦受持其中微妙細宻之意。一清淨戒，即是性戒，自性恒淨，能持巳犯，巳發露心，還受清淨。汝等次觀一信清浄，二心清淨，三身清淨，發无上道，身心清淨。始是明行，衆行之宗。得清淨故，以大慈悲，故起衆行，了見道法清淨无礙。由實曉明，微妙之宗，通達眞理，境智无差，即名爲道。所以者何？達眞道故。道應化身，當授學師。善男子，受持正教，修習正行，如是之子，名爲无上第一導師，普令衆生得成熟之，曉了道相。種種念願，使諸衆生求覓眞一自然道果，使諸當來一切衆生樂弘上道，演說一乘海空智藏，使諸衆生起平等利，希有希有，心住功德，堅固自身，離於五塵，捨愛著心，守護根性，住无上天常樂之地，安穩不動。善男子，若有一人捨愛著心，守護六根，不令作惡，當令此人住四念果，於念通了甚深妙法，不起疑謗，心如蓮華，色中鮮明，不著諸塵，生愛念想。若觀此色空无所有，猶如化生大王王子，諸德清浄，生道國土，有能摧伏，以威德力，求法出家，身心清淨，離煩惱城，登上方界，親侍神尊，深了諸法空淨非有，亦非有淨，非不有淨。何以故？一切衆生未得空解，二觀有故，未得微妙深定慧力。善男子，汝令眷屬旣得出家，汝於所得深妙法中起愛著心，由愛著故，不得清淨。所以者何？清淨正法无所有處。若執諸法有他異相，則起愛著。善男子，无有是處。是愛著者无明想行，作意名行，行即是業。眞人童子正修六行，觀於生死，未能捨離。无量功德，由多修行，厭離諸惡；有爲生滅，起厭離諸惡；有爲生滅，起厭惡想。此想如空，无有是處，不能久住。一一諸法，皆有異義，未能了知。一切衆生言語不同，所因各異。善男子，道以法門，攝法品類无量无邊，或以五䕃，以爲法門，攝一切法，衆生根性，如在掌中。鈍根衆生，不能深受。眞人童子以善法力，說此深法，令其能受无上正法。說无量義，善巧方便，威德自在。復以无量微妙正法，教於一切无量法門。以是之故，无量无邊。名由句義，亦復无量无邊。微妙句義，以成衆生无上巧言。於不難法而生難想，立一切難，令彼受屈而不可答。若有答言，令彼得解。海空道果，以法爲身。云何法身？有多種義。所說一切三世諸法，如有如无。善男子，是方便門，是大慧門。若有衆生未有信者，以教一乘海空智藏，寳而持之。未種善根，以愛慈之，堅固善根，普得成就，利益一切未成就者，令得成就；未解脫者，令得解脫。故以方便設於世間。善男子，猶如大慧，増長功德，能利善力。汝能善勸一切衆生甚多甚多，勇猛精進，强求發願，煩惱永滅，滅不復生。善男子，光嚴智勝，汝亦希有，法地國王亦名希有，化生大王亦名希有。和合善根，大慧衆生，世間希有，海空智藏亦名希有，善種大王亦名希有。於是天尊以大慈眼而說偈言：方賊法勝因，以法有種種。故於天中天，无所有之法。

善哉微妙法，觀色自性空。大空及小空，俱是无所有。

本來非有法，衆生妄想故。如是於諸法，方城法勝因。

一切衆生類，心分别所依。如空无空有，无作亦无得。

不由如空空，是色空非色。則生无分别，无色无空法。

故色即是空，若色與空異。空體則不成，云何成不成？

譬如有爲法，與常相不異。若能分別性，說此即是空。

空則是色空，云何色空空？色相无所有，則是有是空。

色空即是色，无有无分别。此空即是色，空色空空空。

實性不可說，由如浄土生。非離色有空，故空不成色。

色體如虚空，故名爲空空。若空與色異，縁色不同眞。

无有成聖義，空不能遣色。无離凡夫義，若與分别相。

即生不淨品，若與眞實相。即應成淨品，故不可說空。

有色何爲色，　唯有名是色。大哉善男子，若離名空色。

實无本性空，是自性无生。无滅无深淨，此色无所有。

有生即有染，故色无别相。以无所有通，對假而立名。

是虚假所作，對諸名分别。一切法本空，由假立容性。

隨縁說諸除，如此一切名。眞人了不見，不見亦不生。

是名无等雙，以此說爲因。无分亦无别，滅諸分別惑。

名與法不異，一切諸有法。是色空非空，出則爲種子。

入則无性生，有此无相理。方地金剛眼，於名前无智。

多名及不定，成義由同體。多雜體相異，以无相巳有。

无染而有淨，是故譬如空。以是空法空，无自无他性。

眞實性亦无，譬如鏡中像。所見无所有，善惡身業生。

色以影隨形，如響相往來。譬如光影響，由如水中月。

水中无所有，寂靜心亦爾。故說无有譬，由是无上道。

善巧於世間，善哉大聖師。分别說深隱，得悟一乘人。

爾時，大慧得聞天尊說此偈巳，即問方城勝因童子：大哀天尊慈悲法雨，說此句義及說法處。善哉，方城勝因童子，大慈天尊云何義故作如是言？天尊處處，經歷諸天，云何不見生死？過去依他性中依眞實性，生死來往，无差别義，輙欲諮問，未敢有言。善哉，眞人方城勝因，唯願仁者與諸大王往詣尊所，請問疑惑，其意云何。

爾時，方城勝因童子答大慧言：善哉，法師。我常思惟微妙正法，希願弘持。今汝賜問，唯在上仁。於是善哉，相共馳往金光寳明信勝法王天尊座所，作禮恭敬，白天尊言：唯願天尊哀愍答我。

爾時，大慧又復白言：一切衆生，有縁无縁，從何而來；有常无常，從何而來？空有之相，離常非常，文理相離，不見色有爲有色耶，爲无色耶？

爾時，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝今所問，實无所問；汝今所說，實无所說。汝今諦聽，依位而坐。我當告子本昔因縁。善男子，於无常處說非常法，說非无常，非常、非非常，依无相義演說常道，是名无常。善男子，依他性相，由眞實性；分數常住，由分別性。故性亦无常。由二性分，非常、非无常，如是義說常、无常无二，苦樂无二，善、惡无二，空、不空无二，我、无我无二，浄、不淨无二，性、不性无二，生、不生无二，滅、不滅无二。何以故？由於是等差别見故，見常无常，見樂不樂，見淨不浄，見空不空，見性不性，見苦不苦，見滅不滅。以是見故，和同一見；以一見故，見无所見，亦无无見。无見之見，隨於衆生。說常无常，決了二性，寂滅來去。

爾時，天尊而說偈言：

橋梁善男子，大慧无上師。諸法實希有，如彼種種現。

衆聖之所尊，由此法非法。无此法非法，无上善男子。

是義无爲法，故說无二義。依一分說言，或有或非有；

於二故說言，非有非非有。顯現故不无，是故无說常；

顯現實相故，是故說非无。由自體非有，自體不住故。

常取不有法，三性成无住。田无性故成，前爲復依止。

无生滅本浄，及自性滅度。一心如青蓮，願得眞金花。

无爲七寳光，常住法王所。不入退法輪，願生難勝地。

永保无爲生，皆成无上道。

爾時，方城勝因童子得聞天尊說此偈已，謂大慧言：大哀天尊以大慈悲，成就一乘海空智藏无量義味，假於言說，令悟衆生。我今思惟，希有希有。天尊善能說諸法相，非有非非有，非无非非无，非說非非說，因縁和合，開方便門，示導衆生。以是因縁，不可思議。至道虚无，无所得故。譬如揳用，用聲止聲。何以故？譬如爲病，因病服樂，調飬身心，病瘥藥消，空无所有。

爾時，大慧復謂言曰：大慈天尊說諸法相，不空不有，不常不滅。今我等輩知空有耶，不知之耶？譬如有人執平等法，演說彼此，空无有處。天尊亦爾，平等法身，安置心中，故說如是。譬如有人，說昔是今。天尊成就，平等爲意。譬如有人，有一金錢，以此金錢營覓得千，非不得千，非非一得。天尊亦爾，如一金錢得千萬錢。如是之相，譬如有人誦持經典，所得功德，百千萬劫。以是一切功德千萬，亦復如是。得一金錢，用千萬錢，亦復如是。若有男女求道亦爾，能行小善而有勝報，由誰發願，於安樂道，國土清淨，往詣受生，具十想念，成就其心。若有衆生，成就天尊，先爲讃歎，布施功德。若其有人，或爲財寳，毀此財寳，有慳恡心，不依道惠，設善方便，令諸一切萬物衆生不違道教，亦復如是。

爾時，方城勝因重子而於尊前作禮，又手說偈頌曰：

天尊大哀母，善說无上義，言薫習所生。一切有諸法。

如是果報成，若人若非人，受道自然生，故說梵尊師。

疾成海空兵，從有相有見，應知法入明，依他中分别。

非无眞實情，故不得此藥，我法普等平，奉道住功德。

善有衆義榮，俱發智慧道，咸登太上京。

爾時，方城勝因童子說此偈巳，謂海空言：大哉眞士，因縁久逮，身有光明，自在神通，出於世間，德行圓滿，不可歎說。衆生染溺，以何根性作如是難？入以不入，出以不出，愛著兩邊，其事云何？

爾時，海空智藏答勝因言：大士仁者，入无有二，見法平等，非一非非一，以兹諸法，无有是處。何以故？破諸魔邪，降伏一切邪心外道，於是功德世間无有，天魔外道說於正理。天尊所說，微妙正法，安立自法，亦无有定。何以故？大哀天尊所說本性无上正道，所說正法，不可轉變，不可破壞。何以故？智慧圓滿，一切天魔、異見、外道，邪心執著，障於大法，起見有心，破於大法。以是因縁，盛光童子現種種身，而爲說法，度脫衆生，顯現功德，謂以无我故，顯現清淨微妙功德。我无有量方便功德，如世間法，上界爲勝。善男子，我說法教，謂窮生死。能生一切衆生善根，利益安樂，无礙功德。大哀天尊住以法界，无爲勝法。善男子，法界有一：一者染界，二者无染界。无染界者，清浄最勝。何以故？大哀天尊窮生死際，利益安樂，功樂无盡。爾時，海空而說偈言：

能持大愛法，隨順於善根。非自亦非他，有益有増損。

天尊於何處，說此諸法相？此界无始時，一切法依止。

若有諸道上，及有得滅度，如是本非本，希有亦希有。

爾時，海空說此偈已，復問方城勝因童子：說言道士、一切衆生初不了達，无明爲盡，貪愛所縛，或隨流接，有時畜生，有時鬼道，有時人道，有時天尊，有時天眞。諸道士等，雖得出家，顚倒邪見，不覺不知，於世間中如是爱苦，増長貪愛，恒受罪讁。是諸道士何因縁故，不覺不知？

爾時，勝因童子答海空言：善哉眞士，是諸道士雖得出家，愛諸執著，姦詐熾盛，多畜姦盜，而言出家，希求名利，欲入供飬。善男子，如是因縁，恒受罪讁。何以故？出家在家。善男子，如是之人，恒受罪讁。天尊說言，作如是意。善男子，有德道士无所愛著，求於勝法，觀一切法无常境界，空无所有。如是出家，與善因緑。善惡因縁，各隨所趣，不關他人。善男子，天尊說言，此識誡者依持是處，恒不捨離，无有是我。何以故？空空法故。恒河上沙，諸是功德，亦无有著。善男子，若眞人藏，有了不了，无有處處。大哀天尊祕宻寳藏，非非有无，亦非有无，无有是處。善出家者，依止是處。非出家人，著識多行，姦詐妄語，歸惡趣門，自著自縛，不問外集，苦哉歎言。一切衆生，皆悉如是。勝因童子語大眞士海空智藏作如是事，答曰：不也。眞士大師因縁廣遠，今日欣勇，无上大師，无量眷屬。汝能發念无上道心，不可思議。

爾時，勝因童子於大衆中仍說偈曰：

諸法依藏住，一切衆生識。故名可利耶，我爲人演說。

執持識深細，法種子恒流。於凡我不說，彼勿執爲我。

如非一切行，一切行不知。眞人於善識，則離除五識。

若對治轉依，非滅故不成。果因无差别，於滅則有遇。

无種子无法，若許爲轉依。於无二无故，轉依義不成。

无餘心轉法，以何方便作，而到海空藏。

太上一乘海空智藏經卷之四