儀禮䟽卷第四十八

儀禮䟽卷第四十八

唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣賈　公彦　等撰。

卒脀至戸内西面

注將納祭也釋曰自此盡主人又再拜稽首論先設置爲隂厭之事也。　主婦被錫衣至入于房。　注：被錫至爲蝸。釋曰：云主婦賛者一人亦被錫者，此被錫移袂，與主婦同。旣一人與主婦同，則其餘不得如主婦，當與士妻同纚笄綃衣。若士妻與婦人助祭，一皆纚笄綃衣，以綃衣下更無服，服窮則同，故特牲云凡婦人助祭者同服是也。云被錫讀爲髲鬄者，欲見鬄取人髪爲之之義也。云古者或剔賤者刑者之髮，以被婦人紒爲飾，因名髲鬄焉者，此解名髲鬄之意。案哀公十七年左傳說衞莊公登城望戎州，見己氏之妻髮美，使髡之，以爲吕姜髢，是其取賤者髮爲髲之事也。云此周禮所謂次也者，案周禮追師云：掌王后以下副編次三翟者，首服副，鞠衣，襢衣，首服編，褖衣，首服次。鄭彼注：副，首飾，若今步揺。編，編列髮爲之，若今假紒。次，次第髮長短爲之。所謂髲鬄，鄭云所謂髲鬄，鄭云所謂髲鬄者，指此文也。是彼此相曉也。

云不纚笄者，大夫妻尊者，此決特牲主婦纚笄，士妻卑故也。云亦衣綃衣者，亦如特牲士妻主婦綃衣也。綃衣者，六服外之下者。云而侈其袂耳，侈者，蓋半士妻之袂以益之。衣三尺二寸，袪尺八寸者，士妻之袂二尺二寸，袪尺二寸，三分益一，故三尺三寸，袪尺八寸也。故内司服注亦爲此解也。或云衣三尺三寸，或云袂，俱合義，是以喪服記云亦名袂爲衣也。云韭葅，醓醢，朝事之豆也者，案周禮醢人職朝事之豆，韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡。彼天子八豆，今大夫取二豆，爲饋食用之，豐大夫禮故也。若然，葵菹、蠃醢亦天子饋食之豆，今大夫用之，鄭不言者，彼饋食當其節，天子八豆，此大夫取二而巳，故不須言之。云葵菹在䋫者，以其韭菹在南，醓醢在北，今於次東，葵菹在北，蠃醢在南，是其䋫次之也。　主婦至于房。　注敦有至于房。　釋曰：敦有首者，尊者器飾也。

飾蓋象龜。知有此義者，以其經曰敦南首，明象龜蟲獸之形，故云首。知象龜者，以其蓋形龜象故也。云周之禮，飾器各以其?者，案周禮梓人云外骨内骨以脰鳴者，以胷鳴者之?。鄭云：刻畫祭器，博庶物也。又周禮司尊彞有雞彞之等，是周之禮，飾器各以其?也。云龜有上下甲者，欲言此敦蓋取象之意，以龜有上下甲，故敦蓋象之，是亦取其?也。敦蓋旣象龜，明簋亦象龜爲之。故禮器云管仲鏤簋朱紘。注云：謂刻而飾之，大夫刻爲龜耳，諸侯飾以象，天子飾以玉。言以玉飾之，還依大夫象形爲飾也。天子則簋敦兼有。九嬪職云：凡祭祀，賛玉齍。注云：玉齍，玉敦，受黍稷器。是天子八簋之外，兼用敦也。特牲云：佐食分簋鉶。注云：爲將餕敦，有虞氏之器也。周制，士用之，變敦言簋，容同姓之士得從周制耳，則同姓大夫亦用簋。

特牲、少牢用敦者，異姓大夫、士也。明堂位云：有虞氏之兩敦，夏后氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。鄭注云：皆黍稷器。制之異同未聞。案周禮舎人注：圎曰簋。孝經注直云外方曰簋者，據而言。若然，云未聞者，據殷巳上未聞，周之簋則聞矣。故易損卦云：二簋可用享。注云：離爲日，日圎。巽爲木，木器象。是其周噐有聞也。孝經緯鉤命決云：敦規首，上下圎相連，簠，簋上圎下，方法隂陽。是有聞，而鄭云未聞者，鄭不信之故也。　注酌奠至累之：　釋曰：酌奠，酌酒爲神奠之者，以其迎尸之前，將爲隂厭，爲神不爲尸，故云爲神奠之也。云後酌者，酒尊要成也者，上經先設餘饌，此經乃酌者，酒尊物，設饌要由尊者成，故後設之也。引特牲者，酌奠之處當在鉶南，此經不言，故引爲證也。云重累之者，以黍稷各二，二者各自當重累於敦南，卻合之也。　注羊曰至豐也。　釋曰：云羊曰柔毛，豕曰剛鬣，下曲禮文。羊肥則毛柔濡，豕肥則鬣剛也。彼注云：號生物者，異於人用也。引春秋者，證黍稷大和之義。

案彼左氏桓六年傳文。楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍於瑕以待之。隨人使少師入楚軍董成。楚以羸師而納少師。少師還，請追楚師。季梁止之曰：天方授楚，楚之羸其誘我也。臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。公曰：吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？對曰：夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神。故奉牲以告曰博碩肥腯，謂民力之普存也。奉盛以告曰絜粢豐盛，謂其三時不害，而民和年豐也。則此之所言，隨季梁辭也。　注主人至後尸。　釋曰：自此盡牢肺、正脊加于肵，論尸入正祭之事。云主人不出迎尸，伸尊也者，禮記云：君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在廟門外，則疑於臣，在廟中則全於君，故主人皆不出迎尸。尸在廟門外爲臣道，故主人不出迎尸，伸尊也。引特牲者，尸出入時，主人與賔西位上皆逡巡辟位，敬尸也。云旣則後尸者，下經云祝延尸，尸升自西階入，祝從。注云：由後詔相之曰延。是後尸者也。　注庭南没霤。　釋曰：庭南者，於庭近南，是没，盡門，屋霤近門而盥也。是以特牲亦云：尸入門，北面盥，繼門而言，即亦此没霤者也。

祝延至祝從。　注由後至西階。　釋曰：周禮曰：大祝相尸禮者，案職云相尸禮，注云延其出入，詔其坐作是也。　注主人至人左。　釋曰：祝先入，至主人入而居祝之右者，以祝從尸後詔侑之，故在尸後主人前，及尸即筵，主人與初西面，則主人尊故也。云祝從尸，尸即席，乃却居主人左者，解祝在先居左之意也。　祝主至遂坐。注拜妥至而殺。　釋曰：案爾雅：妥，安坐也。故云拜妥，尸拜之使安坐也。案特牲云：尸啐酒告旨，主人拜，尸荅，拜祭，鉶甞之，告㫖不得遂坐。此經云荅拜遂坐，故鄭解其遂坐而卒食之意，以其間有不啐奠，不甞鉶，不告㫖也。大夫之禮，尸彌尊，故無拜事。特牲所云甞鉶，謂甞豕鉶，此不甞鉶，謂不甞豕鉶也。知非不甞羊鉶者，案下云甞羊鉶，故知不甞豕鉶也。不告旨者，旣不啐奠，故無告也。

言彌尊者，旣不啐奠，一尊又不甞，鉶不告㫖，是彌尊也。云不告㫖者，爲初亦不饗者，案特牲迎尸即席坐，主人拜妥尸，尸荅拜，執奠，祝饗，主人拜，知初。注云：饗，勸強之也。其辭取於士虞記，則冝云：孝孫某圭爲而孝薦之。饗，是士賤，不嫌得與人君同，大夫尊，嫌與人君同，故初不饗，後亦不告㫖，故云不告㫖者，爲初亦不饗也。云所謂曲而殺者，禮器文。彼注云：謂若父在爲母期，不得申，大夫不得者，亦不得申，故引爲證。若然，曲而殺，爲初不饗而言也。　注未有至不命。釋曰：云未有事也者，釋祝反南面也。云墮祭爾敦，文在下經。官各肅其職不命者，言祝無事之義。案宿諸官各肅其事，不須命，故祝得反南面。注牢羊至爲徧。　釋曰：云黍稷之祭爲墮祭者，肺與黍稷俱得爲墮，故周禮守祧職旣祭則藏其墮，墮中豈不能兼肺？肺與黍稷俱祭於苴上，上旣藏之，明肺與黍稷器不動，人就器減取之，故特得墮名。

舉肺則全取，因上絶之，不得墮稱，及其藏之，并有墮名也。云將食神餘，尊之而祭之者，謂隂厭是神食，後尸來即席食，尸餕鬼神之餘，故尸亦尊神而祭之。以其凡祭者，皆不是盛主人之饌，故以祭之爲尊也。　上佐至右之。注爾近至相因。　釋曰：曲禮云：飯黍無以箸。是古者飯食不用匙箸。若然，器即不動，器中取之，故移之於席上，便尸食也。云重言上佐食，明更起，不相因者，前舉尸牢肺時，坐而取之，興以授尸，不因此坐取肺，即爾敦黍，明更坐爾黍而起，不因前坐也。案特牲云黍稷，此及虞皆不云稷者，此後皆黍稷連言，明并黍稷食之，不虚陳而不食。不言爾之者，文不具，其實亦爾之也。　主人至膚北　注羞進至之加。　釋曰：郊特牲訓肵爲敬，今此主人親進之，故鄭云敬尸之加。以其爲尸特加，故云加也。若然，特牲三俎，膚從豕俎，故肵在腊北。此五俎有膚俎，故肵在膚北。上佐至羊鉶　注芼菜至有滑。　釋曰：芼菜者，菜是地之芼。知羊用苦，豕用薇，皆有滑者，案公食大夫記云：鉶芼，牛藿，羊苦，豕薇，皆有滑是也。食舉　注：舉牢至道也。　釋曰：此食舉在羞肵之下，特牲食舉在羞肵之上，不同者，彼特牲食舉下乃云羞肵俎者，是其正，以食舉後，尸即嚌幹之屬，即加於肵俎，故食舉後即進肵，是正也。

此食舉不在羞肵之上，上佐食羞鉶羮，尸祭鉶訖，乃得食舉，故退食舉在祭鉶之下。又不退羞肵在食舉下者，由主人敬尸，故不退在下也。特牲爾敦下設大羮，此不云者，大羮不爲神，直是爲尸者，故此不言儐，尸乃有也。云舉，牢肺、正脊也者，上文云上佐食舉尸牢肺、正脊以授尸，尸受祭肺，明今食先云食舉，是上牢肺、正脊也。云先食啗之以爲道也者，案特牲舉肺脊以授尸，尸受，振祭，嚌之，左執之。注：肺，氣之主也。脊，體之貴者，先食啗之，所以道食通氣是也。　三飯　注食以黍。　釋曰：知先食黍者，以前文先言爾黍，故知先食黍也。　注幹，正脅也。　釋曰：上文序體，先言短脅，次言正脅，則正脅在中。上食舉是正脊，故知此食幹亦先取正脅也。特牲云食幹，鄭注爲長脅也。彼記序九體有長脅無代脅者，案鄭注云：脊無中，脅無前，貶於尊者，故與此異也。　上佐至之北。　注設於至尚味。　釋曰：特牲略於少牢，故有豕膮。此少牢二牲，故不尚味而無臐膮也。　尸又至橫之。　注又復至於肉。　釋曰：云食大名者，以其論語文多言食，故云食大名也。

云小數曰飯者，此少牢、特牲言三飯、五飯、九飯之等，據一口謂之一飯，五口謂之五飯之等，據小數而言，故云小數曰飯也。云魚橫之者，異於肉者，魚在俎縮，肉在俎則橫，其同在肵俎仍橫之，魚本縮，今則橫矣，與牲體異，故云魚橫異於肉也。必知肉在肵仍橫者，但言加于肵，不云縮，則與本俎同橫可知也。大夫不儐尸者，於此時亦當設大羹，此主爲大夫不儐尸者，大羮之文也。　注腊魚至威儀。　釋曰：云腊㨎之，是其便也。　注主人至尊尸。　釋曰：云彌尊尸者，此少牢與特牲尸酢主人，使祝代尸酌者，巳是尊尸。今主人拜受訖，又拜，爲俠拜，是彌尊尸也。　注綏或至爲肵。　釋曰：經中綏是車綏，或有禮本作挼者，故亦讀從周禮守祧旣，葬則藏其墮，取墮減之義也。云將受嘏者，下文主人受嘏之時，先墮祭，是以佐食授黍稷與主人爲墮禮。　注右受至則坐。

釋曰：云尸常坐，有事則起。主人常立，有事則坐者，案禮器云：周坐尸，曲禮云：立如齊。鄭云：齊謂祭祀時。則是尸常坐，主人祭時則常立。經云坐祭之，謂墮祭尸餘，是尸與主人爲禮，是主人有事乃坐也。尸荅，主人拜乃立，是尸有事則起也。　注命祝以嘏辭。　釋曰：謂命祝使出嘏辭，以嘏於主人。下文是也。　卒命至引之。　注嘏大至相近。　釋曰：云嘏，大也者，郊特牲云：嘏，長也，大也。故鄭云予主人以大福。案特牲尸親嘏主人，此尸使祝嘏主人者，大夫尸尊，故不親嘏。特牲無嘏，文不具也。主人至諸内。　注詩猶至作卦。　釋曰：云出，出戸也者，以主人位在戸内西面，今云出，故知是出户也。此宰夫以籩受嗇，大夫之禮。特牲主人出冩嗇于房，祝以籩受。彼士禮，與大夫異也。案春官鬱人云：大祭祀，與量人受舉斝之卒爵而飲之。鄭云：斝，受福之嘏，聲之誤也。王酳尸，尸嘏王，此其卒爵也。

少牢饋食禮：主人受嘏，詩懷之，卒爵，執爵以興，出，宰夫以籩受嗇黍，主人甞之，乃還獻祝。此鬱人受王之卒爵，亦王出房時也。是王受嘏與大夫同也。案楚茨詩旣齊旣稷，旣匡旣勑。注云：嘏之禮，祝徧取黍稷牢肉魚擩於醢以授尸，孝孫前就尸受之。天子使宰夫受之以筐，祝則釋嘏辭以勑之，天子嘏辭與大夫同也。云復甞之者，重之至也者，前已嚌之，是巳甞，今復言甞，是重受福之至也。特牲不言復甞者，文不具也。　主人至坐受。　注室中迫狹。　釋曰：言迫狹，大夫士廟室也。皆兩下五架，正中曰棟，棟南兩架，北亦兩架。棟南一架名曰楣，前承簷以前名曰庪。棟北一架爲室，南壁而開戸，即是一架之開廣爲室，故云迫狹也。必知棟北一架後乃爲室者，昏禮主人延賔?自西階，當阿，東面致命。鄭云：阿，棟也。入堂深。明不入室。是棟北乃有室也。　主人西面荅拜。　注不言拜送下尸。　釋曰：上主人酳尸，尸拜受，主人拜送。今主人獻祝，祝拜受，主人荅拜。

拜送禮重，荅拜禮輕，今言荅拜，故云不言拜送下尸也。　薦兩豆菹醢　注葵菹蠃醢。　釋曰：知者，上云韭菹，醓醢，鄭云朝事之豆也，而饋食用之，豐大夫禮。上亦云葵菹蠃醢，是饋食之豆，當饋食之節，是其常事，故不言豐大夫之禮。今祝用之，亦其常事，故知用葵菹蠃醢也。　注皆升至不殊。　釋曰：言升下體者，髀與短脅、橫脊，皆羊豕之下體，屬于尻，又腊之下體，爲祝賤故也。云魚橫者，四物共俎，殊之也者，以其魚猶在俎，縮載，今橫者爲四物共俎，橫而殊之也。縮有七物，而云四物者，據羊、豕、魚、腊，故云四物也。云尤賤者，羊、豕體不屬於尻，以腊用左右胖，故有兩髀。言髀屬于尻，尻在中，謂髀與尻相連屬不殊，是尤賤也。周祝賤，常連之也。　祝取至祭俎　注大夫至不盛。釋曰：云大夫祝俎無肺，祭用膚，逺下尸者，案特牲尸俎有祭肺、離肺，祝俎有離肺，無祭肺，是下尸。

今大夫尸俎亦皆有祝，則離肺、祭肺俱無，是逺下尸也。云不嚌之，膚不盛者，決離肺祭訖，嚌之，加于俎，今以無肺祭，不盛故也。凡膚皆不嚌，獨於此言之者，以其以膚替肺，肺則嚌，此則不嚌，故須言之也。　注亦如至賤也。　釋曰：亦如佐食授爵乃興者，此經直云卒爵興，不云授爵，故特明之。案下文主婦獻祝，祝卒爵，坐授主婦爵，主婦又獻二佐食，二佐食坐授主婦爵。主婦獻祝與獻二佐食同，明主人獻祝，祝授主人爵，亦與二佐食同可知。云不拜旣爵，大夫祝賤也者，此決特牲祝卒角拜，主人荅拜，以士卑，故祝不賤。此大夫尊，故祝賤，不拜旣爵也。　注不啐至禮略。　釋曰：特牲士之佐食亦啐，大夫佐食賤，禮略。天子諸侯禮雖亡，或可對天子諸侯佐食啐乃卒爵，貴故也。俎設至一膚。　注佐食至下尸。　釋曰：云有脀而無薦，亦逺下尸者，有脀，即經俎實是也。無薦，謂無菹醢也。旣無肺巳，是下尸，又無薦，是逺下尸也。

有司至房戸。　注男女至于篚。　釋曰：云自此盡入于房，論主婦亞獻祝、獻尸與佐食之事。此直云有司授婦賛者于房，案禮記内則云：非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚，其無篚，則皆坐奠之，而后取之。此經雖不言受以篚及奠於地之事，亦當然也。云男女不相因者，案特牲佐食卒角，主人受角，降反于篚，升，入復位訖，坐，婦乃洗爵于房，酌亞獻尸。是不相因爵也。引特牲者，證男女不相因爵，主婦不取此爵也。　注入戸至東隅。　釋曰：云入戸西面拜，由便也者，下注云：此拜於北，則上拜於南矣，由便也。云不北面者，辟人君夫人也者，案特牲主婦北面拜，注云：北面拜者，辟内子也。則是士妻卑，不嫌得北面，與人君夫人同也。

注賛者至主婦。　釋曰：知賛者，有司賛者也者，上文云有司賛者取爵於篚，此還是上有司賛者也。　賔長至筵前，　釋曰：云尸祭酒，卒爵者，案特牲賔長獻爵止，注云：欲神惠之均，於室中待夫婦致爵。此大夫禮，或有儐尸者，致爵在儐尸之上，故不致爵，爵不止也。若然，有司徹尸作止爵，三獻致爵於主人，主人不酢主婦，又不致爵于主婦，下大夫不儐尸，賔獻尸止爵，主婦致爵于主人，酢主婦，主人不致於主婦。特牲主人與主婦交相致爵，參差不同者，此以尊卑爲差降之數，故有異也。上大夫得儐尸，故致爵，上辟人君，下大夫不儐尸，故增酢主婦而巳。士卑，不嫌與君同，故致爵具也。　注啐酒至禮殺。　釋曰：云不獻佐食，將儐尸，禮殺者，以其祝與佐食俱是事神及尸，是以獻尸并及之，故主人、主婦獻祝與佐食。今賔獻祝不及佐食者，但爲待儐尸，故於賔長獻，是祭末禮殺，故不及佐食，闕之也。　主人至廟門。　釋曰：自此盡廟門，論祭祀畢，尸出廟之事。

注事尸之禮訖於廟門者，上祝迎尸於廟門，今禮畢，又送尸於廟門。案禮記尸在廟門外，則疑於臣，是以據廟門爲斷。　祝反至階南。　注徹肵至歸尸。　釋曰：自此盡篇末，論徹肵俎行餕之事。云徹肵俎不出門，將儐尸也者，決特牲佐食徹尸俎出廟門者，送尸者也。云肵俎而以儐尸者，其本爲不反魚肉耳者，案曲禮云母反魚肉，謂食時魚肉不反俎，故尸食亦加肵俎，本爲尸不反魚肉。今賔尸將更食魚肉，當加於肵俎，未得即送尸家，故云本爲不反魚肉也。故儐尸訖，并後加者得歸之也。　注大夫至大也。　釋曰：案祭統云：凡餕之道，而興施惠之象也。是故上有大澤，則惠必及下，是以特牲二人餕，惠之小者；大夫四人餕，明惠之大者也。　上佐至人備。　注備四至盥升。釋曰：下佐食對之者，不謂東西相當，直取上佐食東面、下佐食西面爲對，以其下佐食西面近北，故不得東西相當也。云賔長二人備者，亦不東西相當，以其一賔長在上佐食之北，一賔長在下佐食之南，是亦不東西相當也，故云備不言對也。

注右之至在北，　釋曰：東面在南，據上佐食；西面在北，據下佐食。右之者，飯用手，右之便故也。　注資猶至作齎。　釋曰：云兩下是餕者，據二賔長以二佐食爲下，故云一賔長在上佐食之北，一賔長在下佐食之南。以地道尊右，故二佐食皆在右。若然，羊俎兩閒南北面置之，故二賔長於俎一端取黍也。必知上佐食東面近南，下佐食西面近北者，以其尸東面近南，今尸起，上佐食居尸坐處，明知位次如此。　司士至祭舉　注舉舉至爲徧。　釋曰：知舉是舉膚者，以其尸舉肺，餕者下尸，明不舉肺，當舉膚。是以特牲云佐食授餕者各一膚，明此大夫禮亦舉膚也。　主人至取舉。　注三拜至面拜。釋曰：知面位如此者，以主人在戸内西面三拜餕者，餕者在東面而荅，主人拜可知，在西面位者，以主人在南西面，不得與主人同面而拜，明迴身南面向主人而拜，故鄭以義解之如此也。　司士至食舉，　釋曰：云又進二豆湆于兩下者，以其神坐之土，止有羊豕二鉶，一進與上佐食，一進與下佐食，故更羞二豆湆於兩下。

湆者從門外鑊中來，以兩下無鉶，故進湆也。　注不拜至壹也。　釋曰：云不拜受爵者，大夫餕者賤也者，決特牲使嗣子與兄弟餕爲貴，故拜受爵也。云荅壹拜，略也者，特牲亦無再拜法，此云略者，以其四餕皆拜，主人緫荅一拜，故云略也。注主人至酌也。　釋曰：特牲上餕親自酌酢主人，此上餕不酌者，上餕將嘏主人，故在尸位，不可親酌。特牲上餕酌者，以上餕不嘏，主人旣卒爵，三餕俱出，上餕酢主人。少牢禮備，又嘏主人，故不酌也。　注親嘏至以黍。　釋曰：言亦者，亦上皇尸命工祝嘏主人以黍，此亦以黍。上文司士進敦，乃分黍于羊俎兩端，下不言稷，故知亦黍也。　注送佐食不拜，賤。　釋曰：賔主之禮，賔出，主人皆拜送。此佐食送之而不拜，故云賤也。

儀禮䟽卷第四十八